政治论文1500字范文(精选三篇)

时间：2023-02-14 11:54:45

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契约精神作为市场经济发展的产物，它的形成和发展需要各种因素的支撑。随着中国社会主义市场经济的不断向前发展，契约关系在中国经济领域及其他领域中逐步形成，整个社会出现了逐渐转向契约化的运动趋势。契约精神尽管是市场经济不可或缺的精神力量，当前却仍然是中国市场经济建设过程中的稀缺精神资源。进一步完善契约精神在全社会公众中的长效机制和制度建设，是促进经济生活和谐运行的基本条件。

关键词：契约精神;交往;和谐;经济生活建设

和谐社会的提出，意味着要以一种最为科学的方式对社会上的资源进行合理的分配，同时承认社会的多样性，对社会中存在的各种关系，如人与人之间的关系、人与自然关系等通过契约进行合理的协调，使经济发展与人、与自然和谐相处，使社会存在更为统一、完整与和谐，社会发展更合科学性和目的性。因此在构建和谐社会的过程中，我们必须合理地引入契约机制，通过契约治理来管理社会，妥善理顺社会各个方面的利益关系，努力实现社会经济生活的和谐运行。

一、契约交往是市场经济的实质

市场经济是自由与民主的商品交换经济。维持这样一种市场经济的和谐化运行，其前提之一就是需要一个公平的交往方式。只有在公平交往基础上，社会经济生活才能够保持秩序的和谐与稳定。要想实现社会经济生活的和谐有序，就需要一个在经济生活中既能担负起协调各方经济交往关系又能合理分配社会资源的一种角色。我们知道，契约是一种实现经济交往的主要形式，是实现资源配置的主要手段。用这样一种契约的方式来建立、协调各种经济关系和实现社会资源的合理配置，对构建和谐的经济生活来说，具有重要的意义。

市场经济是以商品生产和交换为主要内容的商品经济，这种交换是以实现彼此为对方提供某种利益服务以实现自身利益为目的，以利益平等的方式进行的交换。从根本上说来，契约的核心是双方的自愿合意，它规定着利益双方在权利与义务方面的双向依存关系。这种合意从根本目的来说，是受功利目的的驱使。“人们设定契约总是以取得一定的利益或权利为目的，而要达到这一目的，除了需要规定保证契约实现的各种措施以外，还需要缔约各方以平等的身份联结在一起，互相协作，共同维护契约的顺利履行。”[1]契约双方在为实现各自利益需求的前提下，以双方的利益交换为目的，通过交换来实现各自的利益。“从实践的角度来说，契约产生于当事人之间权利交易和合作的需要，反应有关各方的意愿和许诺，参与交易的各方之间的权利与义务关系、交易活动的性质、内容、期限，以及对减少不确定性因素和交易成本的关心，都通过契约加以规定和代表。”[2]“契约就是当事人在立约时认为对双方均更为有利的一种交易，至少这种交易会使一方的利益有所改善。当然，这种对双方或一方更为有利并不一定是交易的实际结果，而只是契约当事人的一种理性预期。这就说明了人们在从事契约交往活动的过程中，并不是盲目的，而是以一定的目标为指向的，是人的理性活动的结果。”[3]契约关系的双方是平等的，没有哪一方可以只享受权利而不承担任务，或只承担义务而不享受权利的，权利与义务往往是联系在一起的，订立契约首先作为双方的一种合意，即订立契约(合同)的双方当事人共同参与、共同协商，共同决定，最终达成一致意见，从而形成一种相对比较稳定的契约关系，即一种比较可靠的和谐状态，而这种和谐状态是契约双方或多方当事人都能够认同的、都能够接受的，从而能够比较好地维持这种经济交往活动的有序化运行，因此这就意味着契约主体双方会更加自觉地遵守其约定，虽不一定能保证达到一个好的状态，但与强制性的方式履行相比较，自愿服从的主动性会更高，其障碍力也会更小。“契约作为一种平等主体之间的自由意志的协定，它明确了当事人相互之间的权利义务，确定了有关人的社会关系。一项契约明确了一部分人的权利义务、确定了一部分人的社会关系，无数契约表明了人的权利义务、确定了人与人之间的相互关系。”[4]

随着现代市场经济的不断发展，使生产活动在不同的领域人们，以自身特有的生产方式为自身的利益获取创造着条件，而这种能保证自身利益实现的基本条件之一就是使处于不同生产领域的人们相互结合起来，这种利益实现的结合的方式就是以交换为主要形式的交往。这样的交往就是一种协议性质的、合作性质的，因而也就是契约性质的交往。甚至有人说，在市场经济中，各种利益关系均可以通过契约来实现。

契约作为一种重要的有序化的社会交往工具，在市场经济生活中发挥着越来越重要的作用。契约产生于人类经济生活中，并随着经济交往的发展而发展，市场上的每一个交往的主体都具有一种本能的追求功利的意识，并且将这种获得利益的大小作为衡量每一个个体自身价值的唯一标准。因此，在利益主体双方交往过程中不可避免地会出现一种利益冲突的矛盾关系，而这种利益型矛盾关系的出现是以自我为中心而存在的。要想转变这种现象，必须寻求一种能够既能体现交往主体之间的利益需求，又能合理地协调交往双方利益矛盾关系，并能给交往双方或多方以适度利益满足和防止利益获取过大化的方法。在市场交往过程中契约作为不可替代的中介工具，首先应依赖于市场经济交往过程中利益交往主体自身契约意识的提高以及在市场经济生活中契约的普遍运用。一种契约交往的成功，往往是由于交往主体双方或多方共同的合意，一种内心的自愿原则，我们因此可以将这种自愿原则归结为或近似于一种以自愿条件下的信用原则，双方或多方当事人根据这种信用原则自觉地并愿意和对方发生某种经济关系，靠这种双方的相互信任来维持双方契约(合同)的有效运行。“信即诚信，诚实不欺、言行一致，就能得到他人的信任。”[5]只有这样，在双方或多方当事人的契约(合同)执行完毕后，才能为双方下一步的继续合作打下比较坚实的基础。

总之，契约作为经济活动中一种有效的经济手段已被广泛地使用，市场经济成了契约实现其合理性的有效方式。契约作为市场经济生活中交往主体双方利益关系实现的纽带，维系着交往主体之间利益关系的平衡，在主体双方自愿的基础上为解决社会交往中的利益矛盾冲突提供更加合理的有效解决途径，以此来维护市场经济生活的和谐运行。

二、贯彻契约精神是实现经济生活和谐的观念保障

契约精神是经济生活中契约关系的表现。从契约自身的角度来说，和谐经济生活的实现必须以契约精神作为铺垫。

随着市场经济的不断发展，社会成员在经济生活交往过程中整体素质的提高，逐渐地将契约意识转化为自身的道德意识，以道德自律来实践契约精神。契约(合同)交易本身是为了获得某种利益，交易的最终结果就是实现交易双方或多方的利益共赢。在社会成员中倡导契约精神就是使各方当事人在契约缔结或履行的过程中，能够在法律允许的框架之内平等地、自由地表达自己的意愿，并内心“自愿”地维持这种约定。“契约精神的本质就是自由意志的表达，就是每个人不受任何外在因素的压力、影响和制约，自由充分地表达自己意愿的一种行为和制度。”[6]换句话说就是，缔结契约关系的双方或多方当事人都是相对独立的个体，即具有法律意义上的独立的个体，而每个个体之间的地位都是平等的，每个个体都无权将自己的意志强加于另一方，每一个缔结契约的当事人都有充分表达自己意愿的权利，同时，在享受权利的同时又必须承担因享有某种权利而被赋予自身的某种义务，正是这种“内心”的自愿维持着契约精神的本质，即交往主体双方自身自由意志的表达。

如果说和谐经济生活的有序化运行需要多种要素来共同维持，那么在现代市场经济生活的运行过程中，如果用契约来管理、协调和维护这种经济生活的有序化运行，那么，这种契约就需要一种制度保障，即法律保障。我们不妨从这样一个角度来思考，为了实现或保障契约的有序化运作，同和谐经济生活的有序化运行一样，和谐的契约的有序化运行同样也需要诸多的要素来共同维护，法律作为现实公民经济生活中不可或缺的行为约束力量之一，不论在人与人之间的简单的交往行为关系中，还是在复杂的商品交易过程中都发挥着不可替代的作用，而这种简单的或复杂的活动不论以什么方式出现，其基本前提必须是在双方或多方自愿基础上的合意，为实现这种自愿基础上的合意，首先需要实现的条件之一就是双方或多方有各自充分的自由，而这种自由必须是在法律框架之内的自由，只有这样双方或多方当事人在这个合理的框架之内，才能以一种更加自由、自愿、平等协商的姿态来实现并维持这种交易关系的正常运行，即契约关系的有序化运行。另一方面，需要进一步提升全民的契约道德精神建设，运用有效的措施或制度来保障契约精神在现代市场经济生活中的不断发展。如若在契约交往或缔结过程中不讲信用，不讲道德，不建立有效的信用体系，没有尊重契约的精神，就不可能存在良好的市场经济秩序。同时“由于契约范畴以特定的方式在当事人之间公平地分配权利和义务，并最大限度地反映人们的自由意志和利益追求，因而契约关系所蕴涵的自由平等、等价有偿、权利义务对等等一系列规则和精神，是符合人们的精神追求的，这些原则和精神内化为人们的契约观念和契约精神，并以此来规范自己的契约行为。”[7]因此，只有以法律作为交往主体双方缔结权利与义务为保障，同时以契约精神和契约道德自律作为双方缔结权利与义务的基础，在市场经济生活中交往主体双方才能维护有序化的利益交换关系的正常进行，市场经济生活建设才能有更加和谐的发展。

现代市场经济行为变得越来越复杂化、多样化，而法律能做到的只能是提供一套评价、规范、约束市场经济行为的基本机制。因而必须在市场经济行为发生过程中树立人人平等和机会均等的理念，以保证起点平等与行为过程平等，同时在建立和谐的人与人之间的契约关系过程中必须依赖并贯穿其法治精神和契约精神，依赖契约精神所蕴涵的自愿平等理念、制度规则和信用机制，以此来增强双方契约规则与契约意识的认同感，从而更有利于双方的和谐相处。“这本身就是一种民主秩序，意味着平等协商和相互尊重，预示一个社会的民主化和自由的进行程度。”[6]

市场经济的不断发展，紧跟着中国法制化的不断深入，公民维护契约权利的意识也正在不断增强，但履行契约义务的观念却没有相应跟上，导致契约权利与义务相互脱节。例如，有很多公民在各自的工作岗位中只强调待遇和福利的公平，却不能恪守职责、敬岗爱业，脱岗、离岗现象时常存在。我们可以这么说敬岗爱业精神的普遍缺乏就是未将契约精神内化为公民自身职业道德的一种表现，而其他诸如闯红灯、偷税漏税、交易过程中的尔虞我诈等之类的现象在现今的经济社会中仍然比较普遍，这也是没有将契约精神内化为公民职业道德的一种表现。“从契约的成立到履行完成这一切的前提之一就是契约双方互相有人身信用关系。从伦理角度讲，契约的完成过程就已经潜在地把这种信用的要求浸入双方的意志之中，双方已经成为一个指向某个统一意志和任务的旨在实现彼此契约中所要求利益的合作共同体，在这些契约的履行过程中，当事人的相互信任以及由此产生的合作精神比严密的契约条款起着更大的保障作用。”[8]我们讲弘扬一种契约精神，必须追求一种内化于公民内心的这样一种效果，在公民的内心深处形成一种自觉自愿的心理意识，并把这样一种心理意识转化为一种公民的道德自律意识，并逐渐地扩大契约的生存空间，同时加大对契约精神的宣扬力度，把它看做是一个增强公民自身职业道德和法律意识的一种工具，并辅之以相应的法律制度规范加以强化，加快公民契约精神观念的转化。在现代社会中，迫切要求全体公民不断强化契约、诚信意识，并使之成为公民自身职业道德的普遍要求。只有将守约、诚信的契约意识转化于公民的道德意识，转化为一种能在全社会得到认同，并将其引以自律的这样一种社会风尚，我们才有理由相信会打造出一个友爱和谐的经济生活环境。

　三、契约精神在实现经济生活和谐中的具体作用

中国还处在社会主义初级阶段，尽管中国的综合国力有了极大的提高，但总体上仍然是一个不发达的国家，现阶段突出的矛盾诸多。一方面，从人与人及人与政府关系来说，像贫富差距、收入悬殊、城乡区域差距、司法不公正等现象层出不穷;另一方面，从人与自然的关系来说，不合理地开发和利用自然资源，导致生态环境严重恶化、水土流失、土地沙漠化、沙尘暴、生物多样性遭到毁灭等等，这些直接影响到我们社会的可持续发展。我们说人类社会的发展是一个世代可持续发展的过程，在我们社会发展过程中，必须强化我们的契约精神，增强公众的契约意识观念，在法律制度的框架内运用契约去合理地管理、协调、解决经济生活过程中出现的各类矛盾，通过契约来管理我们的社会，保障社会的有序化运行，使人类认识到在这些关系中契约所发挥的重要作用，真正领悟到契约精神的真谛。

市场经济行为的正常运行，主要依靠的是在经济行为交往过程中利益需求主体之间在自愿的基础上，以平等的、自由的心态经过充分的协商后所订立的契约(合同)，而这种契约的订立或履行并不是简单的一种协议，需要的是利益交往主体之间都要具备一种契约观念意识、契约行为意识、契约道德自律意识，在双方合意的前提下去享受权利和承担义务。契约精神是一种平等、尚法、守信的精神品格，和谐社会需要契约精神。我们说和谐是一个安定有序的、理想的状态，那么和谐的经济生活则是一种有秩序的经济活动，即和谐的经济生活具有契约性。就人与人之间的和谐而言，契约能公平、合理地化解和调解人与人之间的利益矛盾冲突，通过契约能对缔结利益主体双方的利益需求进行合理的分配，从而实现主体双方自身利益的满足，因而在现今的市场经济生活中更能进一步维持这种交往双方利益关系的正常化;契约能进一步指导人们树立正确的利益观，能使交往双方能正确认识到各自的权利和义务，在市场经济竞争和利益追求过中达到和谐相处。就人与政府的和谐而论，信用特别是政府的诚信极其重要，政府必须守信，防止权力失衡，才能不负民众对它的信任，从而才能使个人与政府和谐共处，为实现社会和谐创造条件。就人与自然的和谐而言，契约精神有助于规范人类的生产活动，合理地开发、利用、分配自然资源。

市场经济关系的发展已经逐步走向契约行为化，与在市场经济生活中作为评价和规范一种具体经济行为的基本准则的法律相互作用，共同维持着某种经济活动的发生，而法律在经济行为的发生过程中做到的只能是提供一种具体的评价和规范机制，它不能为利益主体双方制定某种具体的协议内容，这时就需要契约，通过契约对交往主体之间发生的权利与义务作出具体而明确的规定，以此作为双方经济利益活动发生的行为标准，这样，在契约依法订立后对利益主体双方均具有法律约束力，依靠这种合法的经济契约来引导经济行为，使之形成一种有序化的经济生活秩序，这对维护社会经济生活的和谐状态具有重要的意义。

总之，契约是经济交往主体以之有效地规范和约束自己的经济交往行为，合理地协调双方的利益关系，维持双方的和谐经济行为的基本手段，因而，契约精神及其制度建设，是促进社会和谐经济建设的基本途径和条件。

政治论文1500字2

我国收入差距过大的主要原因

八十年代以来，我国人民的收入不断提高，生活水平有了很大改进，但是人民之间的收入差距不断拉大，贫富逐渐悬殊，收入分配存在不合理的现象。

改革开放以后，由于人们对生产力和生产关系调整和认识上的偏差，造成改革在生产关系的规律上出现了错位或不到位，逐渐形成了人民收入分配混乱、收入差距不断扩大的局面。

我国的收入差距现状

首先，垄断性的生产和服务行业制约了经济的公平竞争，导致了人民收入分配的不合理性市场经济要求一些经济要素在公平竞争中参与分配，实现合理的分配关系。而现阶段的市场经济，一些垄断性的生产和服务行业，凭借对资源垄断的优势，形成了不合理的垄断收入，体现为这些行业的职工收入奇高。

作为居民收入主要渠道的工资，在生产要素中的分配比例偏低，仅占企业运营成本的不到10%，远低于发达国家的50%。因为报酬引发的劳动争议案件，仅在2008年就增长了一倍多。垄断行业收入比全国平均水平高10倍。一方面是普通工人工资收入偏低，另一方面是垄断行业职工“肥得流油”。

其次，城乡收入差距不断扩大由于我国历史发展的原因导致的工农业剪刀差的问题，没有随着市场经济的发展而改变。农产品生产价格涨幅不大，农业生产资料价格却翻倍上涨，导致农民来自农业中的经营收入增幅不断下降。另外二元制的体制制约着农村市场化程度的提高，导致市场结构功能不健全，市场信息闭塞，农民参与市场发展的成本费用较高。没有市场意识，没有市场信息，产品的质量较低，农民收入得不到提高。

再次，“效率优先、兼顾公平”理论在实际生活中的扭曲效率是一个国家生存和发展的前提，体现了生产力发展的要求；公平是一个社会稳定和谐的基础，体现了生产关系发展的要求。效率优先、兼顾公平意味着追求效率的同时把公平也要放在重点的位置上，而不是忽略或者不重视它。现实生活中注重了效率、让一部分人和一部分地区先富起来，极少部分的人和地区拥有了绝大多数的收入和财富，显然是失去了公平的原则。据有关资料显示，我国的奢侈品消费近两年却增长22%，上升至世界第二。这种现象导致收入差距过大，贫富差距悬殊，引发了社会的不稳定因素。

从以上的分析可以看出收入差距拉大的问题日益凸显。而对于这一问题的解决，温家宝总理强调，中国不仅要通过发展经济，把社会财富这个“蛋糕”做大，也要通过合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，兼顾效率与公平，走共同富裕的道路。

从整体大氛围来看，缩小收入差距的方式是多元的。

比如说，改进垄断性生产和服务行业的收入分配格局完善垄断行业工资调控制度和政策，规范国有企业、金融机构等管理人员的工资收入。充分发挥税收的调节功能，加大税收“提低、控高”的调节力度，根据现实情况改进个税起征点、超额累进税率和层级。提高消费征税税率并扩大征税范围，加快试点推广物业税，开征遗产税和赠与税等。在税法税制不断完善的条件下，个人收入的不合理差距就可能得到有效控制。

以及加快东西部区域协调政策，缓解地区间人民收入差距扩大的趋势目前我国东西部经济发展差距较大，政府应该运用相应的政策措施和经济杠杆来均衡东西部地区的经济发

展。随着东部地区经济的迅速发展，国家应该在产业政策、财政政策、地区协调发展政策方面给予中西部以适当倾斜，使东西部地区之间经济互补，协调发展。国家应给西部落后地区基础建设以重点资金投入，为这些地区对外开放创造条件。

还有，也可以应用统筹兼顾的方法，建立合理的收入分配机制人民收入的初次分配要兼顾效率和公平，加大劳动报酬在初次分配中的比重。再次分配更要注重公平，加大对低收入者的保障制度，加快各种社会保障基金的统筹建设，提高城乡居民贫困线，切实保障低收人群的基本生活需求。

同时，要积极推进社会三次分配，发挥慈善机构的作用，加快统筹城乡改革，实现在城市就业农民工的稳定转移，推动地方经济快速发展。

收入差距的不断扩大已经严重影响了我国和谐社会的构建，究其原因是非常复杂的，还需要国家和政府不断采取积极措施，制定有效政策，遏制和逐步缩小收入差距。

篇三：时政评论论文

我的大学

5141419009外国语学院包安迪

高三时所有的老师都带着一种信誓旦旦的神色告诫我们，虽然有各种各样或严厉或温和的表述形式，但中心意思都是:大学是自由的。

高三后的漫长暑假，我一边学习驾驶，一边不停地和即将见面的大学同学、学长热烈地讨论大学生活的面貌，他们或激动或冷静，但也一直一直提醒我:大学是自由的。

我相信老师和同龄人所说的自由是有截然不同的含义。高三时我的班主任习惯在腰间挂他的斯柯达车钥匙，每当他接近教室，我们被高三气氛训练出的异常敏感的耳朵会立刻捕捉到他钥匙的响动，火急火燎地拔掉深藏的耳机，如坐针毡般捏着笔刷刷地写作业。我承认自己痛恨这种集中营一样的生活模式，也痛恨过班主任那双微眯的眼睛。但是我仍然对这个刚过40岁生日的男人感到同情，我相信班主任走进教室察觉我们的集体伪装也会无奈。他好像怀着愧疚对我们说过，啊呀你们熬到了大学就好啦！

连晚自习都没有的上交确实让我对这种自由欣喜若狂。在才开始的几个星期里我都是在instagram的陪伴下写作业。塞着耳机听流行音乐写高数，并且自我欺骗说听音乐有助于活跃数学思维。从高中爬出来的我们好像褪去了某种“煞气”，自由自在，熬夜到3点钟都是正常现象。

可是时间久了我开始觉得空洞。我开始怀疑高三的我和大学的我仅仅只相差几个月而已，我到底有没有资格享受这种自由。

我突然发现学长所说的自由其实包含了更多的含义，不仅仅是我背后一双监视的眼睛的缺失。

我一直觉得在中国，大学以前的教育可以不用伪装成素质教育，也不要说是素质教育在学业压力下艰难生存，因为完全就是应试教育，非常彻底没有余地。举个非常简单粗暴的例子，大陆学校的老师根据所教学科在高考中的重要程度有一个无形的排位。在学生的心目中的排位。美术老师拖课主科老师可能会立刻甩脸子，而至今我还没有见过数学老师拖课音乐老师向他咆哮的事情。在我印象中所有的数学老师都是君临天下的那种风度，数学不好的我常常觉得自己简直不敢仰望我的数学老师。

没错，我们义务教育阶段耶参加过数不清的合唱节朗诵会运动会，但是谁可以告诉我我们到底从里面得到了什么？年复一年的高中学生唱着雷同的充满正能量的歌曲，我可以清楚看见我们站在台上时台下的学校领导们脸上的疲惫神色。在那些瞬间我会觉得高中时代所有非学习类的活动都是浪费时间。这种疲惫神色是我的敏感使然吗？没有意义的活动确一定要坚持办下去，伪装真是累啊。

所以我无比憧憬着，大学可以给我一个完全不同的世界。我看到厚厚的各种社团宣传单和活动报名时确实感到雀跃。于是扑进各种活动和社团，希望可以找到真正自由的东西。可以做自己愿意的事情，而且免于看到别人那种“疲惫神色”。我希望发展兴趣可以成为分内之事，自由选择可以成为分内之事。就是说，我去参加合唱团参加美术组不会再有人狐疑地问我，很费时间吧？不会影响学习吧？

很羡慕那个在人人上有很高人气的倪一宁学姐，我很羡慕她睿智的清晰的文字表达，羡慕她算不上美丽却精致的装束，但我最羡慕的是她把爱好变成事业，实实在在在做的事情。创办《西南风》，为理科男一般木讷不解风情的交大增添一点柔情，捞回一点竞争力。还有创办曦潮书店的赵嘉忆学姐，有幸在采访中深入触摸感受过她的梦想，学姐一直声音平静地诉说自己与书店的情缘，被问及运营状况时她也很坦白地说负债累累并不轻松。当时我们一直几乎是在质问赵忆嘉学姐，书店不赚钱的话怎么维持运转？有没有考虑过走不远的后果是什么？她说，这只是一个梦想，一个想做的事情，请不要把它想的这么严肃。我们本来打算把曦潮做成一个励志故事，描写创业的心酸苦楚多般不易。学姐很坦白地说她厌恶成功学的

这一套:这些故事只会让有梦想的人更加胆怯，不敢迈出第一步。有梦想应该就是一种冲动，背起包的说走就走的旅行。当我得知学姐在北京拥有高级律师的工作，还有一个美满的家庭，但是丝毫没有犹豫地在得到家人支持后奔赴母校，创办曦潮，一下子就把梦想变成可以触摸到的真实。尽管前途雾气迷蒙，但是我丝毫不怀疑这份事业的价值。

越是接近这些自由的人们，我越是觉得心情复杂。一面欣喜一面怀疑自我能力。我是否也可以像她们一样，把兴趣变成事业。

我认为这是人生的幸福源泉，也是自由需要资格的明证。曾经的我只要昏天黑地地学习就可以感觉到生活的充实，在黑暗的高三岁月里，刷掉多少叠数学卷子就可以让我的铠甲变得更加坚硬。而大学里的我确没法用“泡图书馆”当挡箭牌填充自己的生活。

连我母亲都说，你需要参加各种各样的活动，你需要重视每一个同学的关系。你的校友日后都是社会精英，顶尖电子工程师，顶尖金融分析师，顶尖的医师，还有无数的CEO。你需要维持自己与他们的关系，也许日后会走得顺畅安稳。就算是从前家乡那些三流大学的同学们，你也要保持联络。把人际网络扩大到那个你即将涉足的社会里面去。

每当这种时候，我都模糊地意识到，我们还是不自由啊。应该做的事情还是那么一目了然:顺畅平坦的人生路。

我还清晰地记得自己在参加完某个联谊后愤愤地回寝室，因为联谊似乎仍然让我失望。熟络者凑成一堆，不熟络的羞涩的人则尴尬地坐着，用玩手机吃零食掩饰自己的孤独。第一个寿司会的时候主持人说，女孩必须和男孩坐在一起，然后长达10分钟的时间里没有任何人坐下来。大家面面相觑，窃窃私语。后来进行到一半的时候我就灰溜溜走了，回去向多年前的旧友诉苦，现在她在香港上学，总是在微信上发很快乐的生活感悟。她说，联谊最开心啦可以认识很多不一样性格的人。我呵呵冷笑着说是吗？她沉默许久后说，也许是因为港城和大陆的氛围太不同了。当物质生活和财富观念更加开放，精神方面才会更加自由不羁。人与人的关系也似乎更为单纯。最后她肯定地说，不管是港城还是内地，你都应该做自己想做的事情。

我不敢否认社会需要一个核心价值观，也承认民众对政治提法越来越关注。但是某种程度上我希望每个人都可以有自己的价值观。个人价值观是有所侧重，而不是与主流价值观相悖。进入大学，我们即将踏入社会，在赤裸裸的社会里没有学生身份的庇护，只有价值观的指引和支撑。

我们面对一个更加光怪陆离的社会，人们一面赞扬年轻而有活力的政府领导团队，一面在网络空间传播阴谋论。习大大彭麻麻的亲切称呼，我为内地的政治局面有所活跃而感到兴奋，但是总觉得有点“别扭”。终于有个学长意味深长地说，简直像个人崇拜呀。

我想，我不可以虚度自己的大学时代。但是自己的目标模糊，价值观不清，这样要怎样充分利用我的四年？我为此哀愁彷徨。

后来我偶然看到一句话:大学是用来试错的。顿时感到醍醐灌顶。也许我不需要想这么多，考虑这么多未来的事。我不可能像先知一样掐指一算就看见我未来的职业收入，伴侣和后代的模样。我需要接受顺其自然。我曾经认为顺其自然是一种胆小无远见者的借口。可是现在看来，高三时我希望可以去香港中文大学求学，并且给自己施加很大的压力。可是现在我在交大，距离港中半个中国。上海和香港有类似的繁华也有不同的气质。我渐渐觉得也许需要一点暂时妥协。年轻时代的我不该那么瞻前顾后，害怕失败。或者说，青春就是用来失败的吧？让我一次一次失败，然后知道梦想的代价，让我知道自由的代价。让我知道我自己到底适合一个什么样的价值观,才可以适应社会的同时，保持自我的清醒和独立。大学就像一个试验场一样，挫败是大学生活的主角。

高三时我一直觉得社会和象牙塔缺乏必然联系，我们像一群与世隔绝的动物，被蓄养在一片草原里面。而现在，大学是半个显示社会，我可以在生活中感受到物欲社会的心跳。尽管迷茫许久，但是现在，未来的路途透出一丝光亮。

政治论文1500字3

从"中国制造"到"中国创造"

改革开放三十年以来，中国取得了举世瞩目的成就，人民生活水平质量大提高，实现了从温饱不足到总体小康的历史性跨越，由社会发展滞后向社会经济全面协调发展的突破性转变，国际地位与综合国力不断提升。然而，当我们回首过去，心中充满无限骄傲与自豪时，又是否清醒的看到了中国未来发展道路上的一些障碍呢？

目前我国国有企业，大多数产品都比较单一，没有自己的技术品牌，面对原材料价格不断上行，同行业间日趋激烈的竞争，以及国内外的巨大压力，不少企业已经开始飘零不定。

美国《财富》杂志此前评选出的世界企业500强中，中国内地仅有11家企业"榜上有名"，而且多数属于电力、石油、银行等国家垄断性行业，不具备自己的品牌；在2016年公布的世界最具有影响力的100个品牌中，中国大陆仅一个品牌入选。

然而，"MadeinChina"却已深入世界每个角落，并逐渐占据了各个生活场所。所谓的"中国制造"指的是通过为别国的品牌、用别国的技术、替别国公司做加工而赚取微薄的收入和利润，还有的企业在中国市场上拥有自己的品牌，但所使用的核心技术是别国的。但随着科技水品的不断发展，"中国制造"已经不能适应市场的需求了。在中国制造迫切需要确立核心竞争力，成为"中国创造"。毕竟，仅仅是制造而没有创新，制造就没有生命力。

中国之所以仍处于"不发达"阶段就是因为现阶段我国的社会生产力水平还比较低，科学技术水平还不够高，所以要摆脱"不发达"阶段，从"中国制造"走向"中国创造"，就必须要实施"科教兴国和人才强国战略"。发展先进的科学技术，是实现我国生产力快速发展和社会全面进步的必然要求。而大力发展教育，才能从根本上增强我国的综合国力，从而在激烈的国际竞争中取得战略主动地位。科技创新能力，已越来越成为综合国力竞争的决定性因素。在激烈的国际竞争面前，如果我们的自主创新能力上不去，一味靠技术引进，就永远难以摆脱科技落后的局面。

我国已经从低成本时代向高成本时代过渡，因而企业也必须由"成本优势"向"技术优势"转变，而"技术优势"的核心就是提高自主创新能力。只有创造出属于自己的品牌，中国才能在国际市场中占有一席之地。要真正跟上世界经济发展的脚步，真正参与分享世界经济发展的"大蛋糕"，我们必须拥有创新能力，并以此向经济价值链的高端发展，最终加入科技创新国家之列。

江泽民同志指出："创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力"。作为青少年学生，我们要提高自己的科学素质、创新精神和实践能力，我把我国建设成为创新型国家而努力．

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