2018高考语文诗歌|2017年高考语文诗歌阅读常见典故

　　1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

　　如洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。

　　再如应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

　　2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。

　　如举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

　　如小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

　　如碛里征人三十万，一时回首月中看。碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

　　3、柳树。以折柳表惜别。

　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

　　唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如年年柳色，灞陵伤别的诗。后世就把灞桥折柳作为送别典故的出处。

　　笛中闻折柳，春色未曾看，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

　　4、蝉。以蝉象征品行高洁。

　　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

　　由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：无人信高洁。李商隐《蝉》：本以高难饱，我亦举家清。王沂孙《齐天乐》：甚独抱清高，顿成凄楚。虞世南《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

　　如过春风十里，尽荠麦青青。(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

　　旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

　　阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　　6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

　　如屈原《九哥河伯》：与子交手兮东行，送美人兮南浦。

　　江淹《别赋》：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!

　　范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

　　7、长亭。是陆上的送别之所。

　　如李白《菩萨蛮》：何处是归程?长亭更短亭。

　　柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。

　　李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

　　8、琴瑟

　　(1)比喻夫妇感情和谐，亦作瑟琴。

　　如《诗周南关雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。

　　又如《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。

　　(2)比喻兄弟朋友的情谊。

　　如陈子昂《春夜别友人诗》：离堂思琴瑟，别路绕出川。

　　9、鸿雁

　　《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用鸿雁、雁书、雁足、鱼雁等指书信、单讯。

　　如晏殊《清平乐》：红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

　　如李清照词云：雁字回时，月满西楼。另一首词云：好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。大雁在这里是传书的信使。

　　10、神器。指帝位、政权。

　　如《老子》：将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。

　　11、月老

　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

　　12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。

　　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以陶朱或陶朱公来称富商。

　　13、祝融

　　传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

　　14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　　如《西厢记》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。春山，指眉。

　　15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。

　　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

　　韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

　　白居易的《长恨歌》：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。有了这些句子，人们把结婚称为喜结连理。

　　语文是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、良好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，主要是由于没有掌握正确的方法，其次我们需要学会分析各种类型题目的做题技巧，当然这些都是建立在一定知识的积累之上。

　　虽然说语文的学习死记硬背较多，但是对于文言文，古诗词的学习，我们还是需要一些技巧的，对于文言文和古诗词，一些常用的词语或者常用句式需要我们特别记忆，这样即便是我们遇到一篇没有学过的诗词或者文言文，这些语句也是通用的，可谓是一理通百理明。

　　更重要的是我们要培养语文学习的兴趣。这个培养过程，古人分为三个阶段：知之、好之、乐之。先说“知之”：走进语文，不抵触，不反感，不因对以前的老师、教材和考试的印象而迁怒语文;能如此，方可初尝语文的甘霖。再说“好之”：日日操习，用心投入，不懈怠，不放弃，不因外界干扰、其他学科和考试分数而离开语文;能如此，方可欣赏语文的漫天红霞。后说“乐之”：处处留心，养成习惯，言谈举止，一笑一颦，莫非语文;能如此，方可进入语文的神仙洞天!

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