西藏高考作文【汇编二十二篇】
今年的疫情，来得特别突然，原本热闹的城市，忽然间变成一座“空城”，面对这样的意外，每个人都有着不同的感受以下是小编整理的西藏高考作文【汇编二十二篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。
【篇一】西藏高考作文
西藏作文700字
去年暑假，我终于来到了这个神圣美丽的地方——西藏，梦境中，想象着学生映衬着你圣洁的面庞，清澈的湖水倒映着你美丽的背影，而今天竟与你在这里相遇。
圣洁的雪山
这还是平生以来第一次见到雪山，那是在行驶向拉萨的青藏铁路上，见到了玉珠峰，它是昆仑山脉东部的最高峰只见它拔地而起，山底还是广布的石灰岩，山顶就成了皑皑白雪的世界，仿佛它以一种绝世的清纯和超迈傲然挺立，洁白的雾气在山顶飘荡着，像牛奶般在清风中溶开，飘向谷地。我的心也彻底平静，与这圣洁的雪山融为一体，渐渐地，火车远离了玉珠峰，远远的它屹立在这青藏高原上，给我留下了深刻的印象。
美丽的湖水
西藏的错那湖水是那样的迷人，湖水是那样的蓝，水面倒映着一些景象宁静的湖底挤满的干净七彩砾石。湖水一片深蓝，一片浅蓝，与蓝色的天空融为一体，构成了一幅多姿多彩的画卷。自己仿佛在梦中行走，呼吸着高原清冽芬芳的空气，伸出手触Www.66460.com摸着周围的凉意，漫步在错那湖畔，清净的湖水无时无刻不在荡涤着着我的灵魂，周围的群山仿佛也接受着它的洗礼。
朝拜的人们
到了拉萨后，我们来到了大昭寺，在这里，我见到了大昭寺雄伟的建筑和朝拜的"人们，阳光照射在大寺的金顶上，穿着红色袈裟的僧人念着经文，眼睛凝视着前方，双手合掌跪在地上再起来，对佛的虔诚之心永存在他们心中，此时此刻，自己伫立在雄伟的大昭寺之下，注目着朝拜的人们，经幡的飘动声萦绕耳畔，对他们的敬仰之心油然而生，那些朝拜的人们仿佛已听不到人声的喧哗，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，他们也许是为了摆脱红尘的羁绊走到了这个境界，藏传佛教的文化精神早已镌刻入我的内心。
现在心里这么想着，血液又开始飞快地流淌，希望有朝一日，再与你相遇，也许是在某个春光明媚的下午，我呼吸着洁净的高原空气，站在这片神奇的土地上，我定会像那些虔诚的朝拜者一样，投入你的怀抱。
【篇二】西藏高考作文
有时候，一些小细节足以体现一个人的素养。
朋友说起她的哥哥的时候，总是一脸地嫌弃，虽然两人有亲情关系，但是她还是无法认同她哥哥的一些小细节的习惯。
这些细枝末节表现在，平时她哥哥出去玩，很少按点回家，而且最关键的是，他临时有约没能回来吃饭，也从不提前打电话回家说清楚。
起初都是她打电话去问，但总有忘记问的时候，结果就是每回出现剩菜剩饭。
长此以往，倒剩饭是浪费，不倒的话，经常吃剩的又不好。于是，这成了朋友和她哥哥经常争论的话题。
每一回都是一堆的狡辩。我想，这就是一个人骨子里最起码的尊重吧，如果打心眼里，他并不觉得这有什么，并不把这当回事，那任谁说，都是于事无补的。没有人有义务给他人一直当老妈子，即使是雇佣的人还有的要请假放假的.呢？
也许她的哥哥就是认为家人会包容他，才一再地出现这种情况，如果从第一次他没有处理好这个细节，回家就没有他的饭，会不会他就改掉这个坏习惯呢？
朋友说的虽然是她哥哥，但我也开始反思自己是否有这样也许平时不是很在意的小细节，毕竟有时候细节虽小，但是给他人的印象却是很不同的。发现了缺点，就及时改正，受益的还是自己。
【篇三】西藏高考作文
“娘古拉苏”是藏语的音译，意为“娘域(泥洋河流域)人的“迎神节”。它是苯教的传统节日之一，每逢藏历马年8月10日，林芝县卡色母，尼赤、达则、孜普等村的群众在卡色母村举行的宗教活动。“娘古拉苏”节已有600多年的历史，关于“娘古拉苏”节的来历，有一则美丽的传说：
很早以前，林芝县东面有一座名叫卡色母的小镇，镇上有个富有则主，他叫边巴朵朵。他家养有一大群羊，领头羊是一只神奇的母山羊。一天，这只母山羊领着边巴朵朵在山上寻到一颗璀璨的宝石，边巴朵朵觉得这块宝石是一块吉祥之物，于是将它供奉于家中。
自从边巴朵朵将宝石供奉献祭后，工布一带风调雨顺，不闹灾荒，此事被工布邻近的霍尔 丁青等部落知边巴朵朵真是把宝石卖给了这个眼光的小商贩，宝石被人骗去以后，恶运随之而来。工布地区气候变坏，癌疫流行。这时工布人才知道宝石的好处。
于是工布人多次去琼波丁青取宝石，却每次都是空手而归。他们后来询问苯教的修行者，修行者告诉他们：若要拥有宝石，每年藏历8月10号举行一次隆重的迎神节。
果然，有一年正当人们迎神时，宝石从琼波丁青地方飞渗到跳舞的人群当中。从此，迎神工从未间断。
迎神节即“拉苏”节的整个活动内容包括祭神，跳神，跳民间“博”舞、跳牦牛舞等。在人们看来这都是为了驱魔镇邪，庆祝丰收，祈祷风调雨顺。迎神节一般持续两三天。观看者近之娘域人，远之昌都、那曲，青海等地的人。据1991年的初步统计，前来观看“迎神节”的人数达一万余人。
【篇四】西藏高考作文
西藏_作文
我听说，西藏的草很茂盛，一眼望不到边；那里的星星很大很亮，因为那里是世界的最高处；那里的人心地很纯洁很纯洁，你说什么他们都会信。所以，人们称那里是世界上唯一的一块净土......但是当我来到西藏时，发现现在的西藏并不是我心中的模样......
当我初来到时，看见西藏的草并不是相连的，而是这边一块，那边一块，十分不漂亮。我摇了摇头，叹了口气，眼前的一切，都是当年毛主席的一个错误的决定：西藏虽大，但我们以前却不加以利用，现在可要开发了。毛主席可知道，虽然得到了西藏的一小部分资源，但却使原来就不好的空气变得更加浑浊。用人类的健康交换享受，这是多么不值得啊。现在人们又去倡导多植树，多种草，才能有清新的空气了？是，这样确实可以补偿一些以前作了错误选择的代价，但是亡羊补牢已经晚了，因为，人们心目中的圣地――西藏的“风吹草低见牛羊”“绿草如茵”这样的美景已经差不多被毁掉了！想到着，我的心情由悲哀变成了愤怒。我换了个方向观察，发现了一群可爱的、皮毛像雪一样白的.羊。但因为草不多，那些抢不到食物的小羊羔，都饿得“咩咩”直叫。真是城门失火，殃及池鱼啊。当时我真想拍下照片，给人们看看他们造了多大的错误。
向天望去，一声低沉的雷声传到耳边，接着是一道闪电“噼里啪啦”地劈了下来。不多时，一场冰冷的雨淅淅沥沥地下了起来。看来是老天也愤怒了，降下一场神雨洗刷人们的心灵啊
我想。我们一家见有雨，就跑向了一个像帽子一样的蒙古包。
西藏的人热情地迎接了我们，还给我们吃了丰盛的食物。我们真高兴的时候，一个喝醉的人酒后吐真言：“兄弟，你不是英国的吧？是的话我们可不欢迎你哦。”“啊？我们怎么会是英国人？”爸爸惊讶地说到。唉，自从那次英国来征讨西藏后，连心地纯洁的西藏人也开始对外来人提心吊胆了，造孽啊，造孽。我遥遥头，悲伤地想到。苍天啊，这到底是为什么啊！！！
到了晚上，天空像被黑墨水渲染过一样黑。我抱着最后的希望去看一看，到底，西藏的星星是不是名副其实。
我走到蒙古包外，在草地上躺着，抬头望。我的眼睛一亮，西藏的星星特别大特别亮果然是名不虚传的。那柔和的银色光芒照得我都陶醉了。
看着星星，我仿佛想到了什么。
【篇五】西藏高考作文
各位游客你们好!今天我们参观的是楚布寺，它位于堆龙德庆县境内，距拉萨约70公里。大家现在可以看见远处的楚布寺，寺后有白玛琼宗山.林木葱郁，岩壁上有“能仁大佛”的天然生成形象，挺胸凸肚、端庄兀立，东山白云飘拂，西山如同亭亭玉立的白度母。寺前是哗哗而过的楚布河，河谷的两岸是农田和村舍，楚布寺以经堂、神殿、僧舍等建筑群组成一座雄伟壮观，幽静威严的古老佛剁。
楚布寺是噶玛噶举派的主寺，于1187年由一世噶玛巴?都松钦巴修建。在信徒们的心目中，楚布寺被视为“真正的乐土金 刚坛城”。有一首诗这样赞美楚布寺：
位于楚布河谷的楚布寺啊
在此南赡部洲世界中是
无科伦比的
任何看过或朝拜过的人
甚至只现想过一次的人
则其炙始劫采的罪业与无明
必可净除
在正式参观楚布寺之前，我给大家简单地介绍一下噶玛噶举派和楚布寺的历史。噶玛噶举派是噶举派的一个派系，注重密宗的修炼，必须通过口身相传。也被称做黑帽派，因1226年蒙古汗蒙哥赐予二世噶玛巴一顶金缘黑帽而得名。1259年，忽必烈继位，忽必烈是萨迦派八思巴的信徒，故大力推崇萨迦派。因噶玛巴不愿为忽必烈做事而被囚禁。噶玛巴被释放后回到了楚布寺，死于1283年。尽管黑帽派在西藏未掌握过地方政权，但是它的名声和地位确是任何教派都不敢轻视的。因为正是这个黑帽派开藏传佛教**转世之先河，从此在藏区形成了**转世制度，并一直延续到今天。
楚布寺的主要建筑是以五层的降白央大殿为中心，四面环绕四大扎仓，还有经堂、僧舍、活怫的寝宫、静室。今天我们主要参观降自央大殿。
大家请看，降白央大殿内供奉的是楚布寺最著名的文物南赡部洲庄严大佛释迦牟尼塑像。这尊塑像用红、黄铜铸造，高30米，在佛像内装有一升如来佛的舍利子，塔渡拉杰的心、舌、眼，阿罗汉的牙齿，米拉日巴(噶举的创始人)的碗和杖，乌敦盖冈巴的祖衣以及双胜(释迦牟尼弟子中的舍利弗和目犍连)的钵盂、禅杖、祖衣和用金银汁液写就的《甘珠尔》经书150函，还有难得的聚会白海螺等稀世珍宝。据传，巨大的佛像铸成后，头颇有点向左歪斜，神工巧匠也无能为力。大成就者拔希大显气功，由鼻孔内冲出一股神力，使左边的歪头归正，然后亲临开光，并献名。大佛华光灿烂世上一庄严”。
寺内还有噶玛巴**的灵塔，噶玛巴朝佛的影像室、金鱼朝圣的石纹自然图案等。在二层的佛殿长廊上悬挂着牛、羊、羚羊带角的头骨，殿内供奉着佛陀、祖师和本尊塑像，墙上绘满深墨重彩的壁画，给寺院增添了一种藏传佛教神秘的色彩。在寺院后面的土吉青布神山上，有一世噶玛巴**修道的岩洞，信徒们常
去朝拜，到这里静修的僧俗也非常多。
楚布寺西侧有两座白塔：前塔为方形塔座，上为宝瓶式塔身.后塔塔座、塔身皆为方形。
楚布寺还有一个祭祀盛会“楚布亚西”，藏语意为“楚布寺夏天祭祀的节日”。这个祭祀节日始于公元1l世纪中叶，迄今已有700多年的历史。为纪念藏传佛教前弘期密宗祖师莲花生大师的生日而*办的。每年藏历六月十日至十二日举行，主要内容是以“会供”及各种传统的戏剧、文体等娱乐活动向莲花生大师祝寿。主要活动要进行3天，首先进行的佛事活动是“展佛”，以佛乐迎请出一幅用绵缎精织而成的大唐卡佛像，由32名青年僧侣抬至对面山腰的殿佛台上展出，半小时后送回寺内珍藏;全寺僧人举行“会供法会”，念经向“古汝仁波且”(莲花生大师)敬献供品，并以各种剧目、歌舞等娱乐形式向莲花生大师祝寿。第二天举行斗牛、赛马、抱石头等各种体育竞赛。
1992年6月25日，国务院宗教局颁发了《关于十六世噶玛巴转世灵童认定书》。
【篇六】西藏高考作文
相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA(即“惹萨”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。
【篇七】西藏高考作文
西藏博物馆 -资料
西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。西藏博物馆占地面积 53959平方米，总建筑面积23508平方米，展厅面积10451平方米，宏伟壮丽。具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵，熔载出自己独具的建筑风格，令人叹为观止。
西藏博物馆有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物。开馆展览隆重推出了《西藏历史文化》的基本陈列，展出的一千多件精选的`文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。陈列艺术设计也突出体现藏族的民族风情，这些形式设计既改变了原建筑内装修的简陋，又营造了浓厚的藏族艺术氛围。
【篇八】西藏高考作文
秉可为之志，行有为之事
当历史的车轮悄然转过百年，一代代大有作为的中国脊梁带领人民进行伟大斗争，而孕育出的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。沐浴着阳光，伟大的祖国正走向伟大复兴的新征程，正处于一个大有可为的时代的我们，诚应秉可为之志，行有为之事。
怀可为之心，成有为之果。回望往昔，大凡有为之人必有可为之心。如果没有项羽“学万人敌”的志气，也便不会有破釜沉舟、大破巨鹿的“西楚霸王”；如果没有周恩来“为中华之崛起而读书”的觉悟，也就不会有以家国为己任、如果没有茅以升从小想为国造桥的想法，就不会有闻名中外的钱塘江大桥。由此观之，欲想有为，必先怀可为之心。君子要有可为，才能有所为。
立下可为志，需时亦有为。百年前，中国处于动荡变局，在这个紧要关头，中国共产党励精图治，振兴家国，为中国的复兴开辟了一条崭新的道路。在那个急需变革的年代，是时代的需求促使有为之人站了出来。而在今天，世界正处于百年之大变局，在这个大有可为的时代，同样需要有所作为之人。面对肆虐的"疫情，是钟南山与其他抗疫英雄“需时疫有为”，帮助中国挺过难关；利用腾飞的科技，是众多科学家废寝忘食的研究，让祝融“叩问”火星，让中国成为领先探索火星的国家；看贫困的山区，是每个人不懈的努力，让中国实现全面脱贫，向着社会主义强国发展。时代需要我，我便挺身而出。可为时代能够孕育有为之人，而有为之人又能铸就可为时代。
秉可为之志，行有为之事。青年当知何为可为，青年当思何为有为。时代的接力棒已交于我们一代青年手中。作为新时代新青年，我们应当挑起时代的重担，坚守信念，勇敢担当，做到可为；日日自新，勇攀高峰，做到有为。君不见，在角落处仍有弱小待我们帮助；君不见，仍有个别恶人作乱世间；君不见，我国仍遭遇其他国家的偏见。这些都是等待你我去解决的问题，我们将成长为祖国的好儿女，我们定要肩起大任，大有作为，更好地建设我们的家国，更好地爱我们的国家。我们终会长成栋梁，披荆斩棘，乘风破浪，秉可为之志，行有为之事。
心中有阳光，脚下有力量；秉可为之志，行有为之事。我们的未来将融汇于伟大复兴的新征程，我们正扬起风帆，正驶向光辉的彼岸。
【篇九】西藏高考作文
20xx年5月21日至31日，XX市政府马迎春副市长带领我市11名教育工作者参加由省教育厅、英国救助儿童会共同组织的云南少数民族基础教育项目州、市教育局以及项目县相关人员赴西藏考察。考察的目的在于促进两省区教育工作者的相互学习交流，推进民族地区基础教育的发展。10天的考察中，我们走访了XX市、XX县等5个县（市）8所学校，听评课9节，参加乡、村干部、家长、学校领导、教师、学生等不同层次、不同类型座谈会、交流会11次。此次考察，西藏基础教育的发展现状以及中英合作项目的实施情况给我们留下深刻印象，对促进我市民族教育和实施好中英合作项目颇有启迪。
1、规范化建设夯实学校发展基础
旧西藏时期，这里的教育形态以寺院教育、官办教育和私塾教育为主，没有一所现代意义上的正规学校，适龄儿童入学率不到5%，文盲率高达95%。西藏和平解放以来，党中央对西藏的教育事业非常重视，通过自治区党委政府的艰苦努力，在内地各省市的大力支持以及国际友好组织的帮助下，西藏教育从无到有，从小到大，办学规模不断扩大，办学层次、水平和效益不断提高，已经形成比较完备的教育体系。特别是借助“两基”攻坚规划的全面实施，按照自治区学校规范化建设标准，经过几年努力，学校在布局结构调整、提高规模效益、实施规范管理、改善办学条件等方面取得可喜成效。目前，各级各类学校发展到1010所，适龄儿童入学率达94.72%，青壮年文盲率下降到22%。
我们访问的学校，无论在城镇还是农村，学校的校舍都进行了全面改造和新建，农牧区中小学基本完成了第一轮规范化建设任务，村完小以上学校均基本解决了危房问题，与当地较为低矮的民房相比，学校的校舍显得高大、宏伟、明亮而色彩鲜艳，无论走到什么地方，五星红旗飘扬下的建筑群就是学校。学校占地面积远远高于国家标准，生均校舍面积得到最大满足。这些学校都有实验室、微机室、音乐教室、图书阅览室、美术教室、德育室等，功能室的配备较为齐全。村完小以上的学校基本达到自治区二类学校以上的办学标准，农牧区教学点改造工作得到应有的重视。尤其是拉萨这个有57万人口的市，从20xx年起，每年从市级财政中拔出专款100万元对农牧区教学点进行改造，计划再用5年时间，教学点的校舍也将成为当地最好最漂亮的房子。
2、学生享受最好的待遇
西藏由于地广人稀，农牧民居住分散，学生上学路途遥远，为提高义务教育的普及程度，国家在西藏实行了许多特殊优惠政策。从1985年开始，国家拨出专款在农牧区实行以寄宿制为主的中心学校办学模式，距学校2公里以外的学生都可以住校，而且义务教育阶段的"农牧民子女都可享受“包吃、包住、包学习费用”的“三包”政策，保证每个学生每月有伙食费80元；每个住校生有一套行李，每生每年有2套衣服（冬夏各一套）；同时，学生享受免交学杂费、课本费、作业本费政策。我们还得知，今年学生的“三包”政策标准将再度提高，小学生每年每人1000元，初中生每年每人1150元，边境一线的学生再增100元。这一政策的实施，中小学学生的生活学习有了保障，切实减轻了农牧民的负担，保证了农牧民子女接受义务教育的权利。我们所到的农牧区学校的住校生约占在校生的90%左右。为方便学生，学校在学习周期安排上，也作了许多灵活的处理，如上课10天，放假4天，以便于学生回家和返校有充足的时间，有利于学校的管理。农村中小学校生均图书较为宽余，配备都在10册以上，许多学校得到内地捐赠的图书较多，如甲玛完小生均120册。得益于这些优厚的政策和条件，农牧区适龄儿童少年的入学和巩固就有了强有力的保障，为“两基”攻坚和巩固提高打下基础。
3、教师队伍整体素质较高
我们到的甲玛中心小学有专任教师19人，大学专科以上18人，占94.7%；牛玛完小专任教师14人，大学专科9人，占64.3%；XX县苏州小学专任教师64人，大学专科52人，占81.6%；羊八井小学专任教师23人，大学专科19人，占82.6%。就XX市7县1市整体情况看，高中教师中，研究生占0.27%，本科生占72.7%；初中教师中研究生占0.23%，本科生占52.5%；小学教师中，本科生占6.83%，专科生占43.76%。这些数据说明，教师队伍学历起点较高，整体素质较好。而大部分教师都是由内地帮助培养和培训的。据一份资料介绍，在过去的间，内地有21个省（市）开办“西藏班”，共培养初中生3万人；中专、中师、高中生2万人；本科生6万人；每年还向全国各地引进大学生到西藏工作，仅20xx年引进教师2500名，其中师范本科生870名。由此可见，一方面说明党中央和国务院对西藏教育的重视，全国各地对西藏的支持，另一方面也说明西藏虽然是民族自治地区，但教育观、人才观是开放的，是符合时代发展需要的。我们重点考察的XX市基础教育居于自治区的领先地位，其师资队伍数量、质量已基本满足发展需要。为此，XX市教体局采取了“骨干牵动，整体提高”的举措，高度重视师资队伍的管理和建设，严格实施教师资格制度，严把教师入口关。新聘的中、小学教师按本科、专科学历要求进入，不断完善城镇与农牧区教师交流制度，新分大学毕业生都必须到基层从教锻炼，而交流教师的人事、工资关系仍留在原学校，下派到基层学校或跨区县交流工作3年再返回原学校。20xx年以来，城乡交流教师达250多人，年均交流50人以上。这一制度的实施既锻炼了教师，支持了基层学校，又稳住了人心留住了人才。与此同时加大骨干教师培训力度，制定了《XX市中小学骨干教师评选与管理办法》、《XX市教体局关于进一步加强中小学骨干教师队伍建设的意见》。依托北师大、首师大以及区内外师资培训基地，加强教师的培养培训，加快骨干教师的成长与培养的步伐。关心爱护教师，为他们解决具体的困难和问题，特别对农牧区基层、偏远、高寒地区的教师，在职称评定、学历进修、业务培训等方面给予政策倾斜，并在XX市区首个建成教师新村安居工程，真正使最基层的教师安居乐教。
4、高山挡不住远程教育
“高山挡不住远程教育”，这句话是我在两所农村小学看到的。农牧区中心小学配备计算机教室是件平常的事情，就在海拔最高的纳木措湖边的神湖小学，也有20台计算机，但学校用电靠太阳能蓄电，仅能勉强维持照明用电，虽有计算机却未能正常使用。总体看，西藏学校的现代信息技术教育发展较为迅速，就XX市而言，现代远程教育项目布点已基本完成，只要具备用电条件的学校基本做到电视班班通，教学点全部配备成套的教学光盘及播放系统，农牧区乡镇中小学配备现代远程教育接收系统，教育信息资源“校校通”达到70%，而城区学校配置更高，如闭路监控、校园广播、教学双向点播系统等，已成为办学的必备条件。依托现代远程教育资源，加快信息化进程，偏远学校和农牧区的孩子，也能享受优质的教育资源，并以此带动农牧区学校教育教学质量的提高。
5、教育观念新变化
西藏教育以一种开放的姿态广泛吸收和容纳着来自国内国外先进的教育思想，并在实践中将许多先进的教学方式方法本土化，进一步促进了教师教育观念的转变和教学方法的改进。首先体现在重视两支队伍的建设，每年都选派大批的教育行政管理人员及学校中层以上领导赴内地学习、考察，选派骨干教师、教研人员到相关的内地大学进行培训和研修；同时特别关注教育教学的运用研究。西藏从20xx年开始启动新课程改革以来，就把素质教育理念与中英合作项目的教师培训和“以学习者为中心”教学方法的运用进行有机结合，逐步整合，做到互为补充，互为促进。按新课程的标准和要求，把“以学习者为中心”所倡导的如“儿童权利公约”、“儿童友好学校”、“儿童自尊”、“健康教育”、“生活技能”等教育理念和方法与儿童切身利益相关内容放到教学实践中深入研究和探索，积极主动地运用小组合作、提问、教学具使用、游戏四种教学技能，牢固树立尊重所有儿童、让所有儿童获得发展权利的观念，要求广大教师在教学实践中努力做到教育观念的转变、教学方式的转变、教师角色的转变、师生关系的转变和学生学习方式的转变。这五大转变，真正确立学生的主体地位，促进学生积极主动地学习，关注学生的学习过程和学习方法，倡导学生主动参与、乐于探索、勤于动手，培养学生获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、交流与合作的能力，创建安全、舒适、轻松、愉快的学习环境，建立平等、友好的师生关系，构建和谐的社区、家庭、学校三者关系。
在我们访问的学校中，我多次在显眼的墙面上看到这样一句话：“孩子，今天你快乐吗？”这句话隐含的是一种新的教育观念，是对教师教育教学行为的诘问。在一所学校的班刊墙面上，我还看到这样一句话：“昨天的教师是圣人，是偶像；今天的教师是伙伴，是朋友。昨天的学生规规矩矩，今天的学生敢说敢议。”这些会说话的墙面，让我们深刻地感受到西藏基础教育改革的进展和成果。
6、职业教育为农牧区孩子提供帮助
我们访问的农牧区学校，校校都建有蔬菜大棚，不单是学生，学生家长、社区老百姓都参与到学校大棚蔬菜的种植中来，这是最普通，也是最有效、最直接的职业技能培训和先进技术的推广。我们重点参观的XX区XX县中学职教中心，是英国救助儿童会申报由欧盟投资开办的，是XX区规模较大的职教中心之一。学校有专用的校舍，有教室、车间、仓库、教职工办公室等，有种植基地20余亩，开办了民族绘画、蔬菜种植、缝纫裁剪、卡垫编织、木工制作、农机维修六个专业。学生与白朗中学及其它学校相互沟通，招生较为灵活，有三年制、有“1+2”、有“2+1”等模式，关键是按学生的发展需求和意愿来办班，为广大农牧区孩子走出校门能自谋职业、发展生产提供学习的基地，目标是“上学有基础，就业有技能，致富有门路”。职教中心已有5年的办学历程，培养了5届学生，锻炼了一批教师，稳住了一批外聘技术教师。而且各专业的成果也逐步推向了市场。如学生制作的木床、桌椅，编织的卡垫，缝制的藏棚、门窗帘已具有一定的工艺水平，农机具维修也达到一定专业水平，得到农牧民的欢迎和信任。毕业的学生或走进城镇，或返回农村，他们正运用自己所学的技术寻求创业之路，为自身的发展，也为当地经济的发展发挥作用。
在整个考察中，我们边看边对照、边反思，既看到西藏教育的发展，也看到西藏和临沧基础教育中面临的一些共性问题：义务教育阶段学生的入学、巩固问题；少数民族学生如何过语言关的问题；学生的管理尤其是学生良好行为习惯及养成教育方面的难点问题，如何让学生形成刷牙、洗脸、讲究卫生和不随地大小便等文明行为教育问题，这些问题需在今后的工作中采取措施，深入研究、注重落实，方可取得实效。
【篇十】西藏高考作文
今天我们要参观的西藏小昭寺，它位于八角街北约500米处。大家看这就是小昭寺，它创建于公元7世纪中叶，意为放宝贝的地方。晟初是为供置文成公主人藏时带的一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，后来这尊佛像和大昭寺的佛像对调了。大家一定还记得我们在参观大昭寺的时候曾听过这个故事。据传，小昭寺早年为仿唐建筑，楼高阁峻，金碧辉煌，颇为壮观，曾吸引了不少国内外僧人来寺习修佛法，可惜几度大火，原貌荡然无存。后来小昭寺屡获修复，却已改仿唐模式为藏式结构。小昭寺占地4000平方米，主要由门楼、庭院、转经回廊、大经堂和佛殿组成。
现在我们进人寺内，只见门楼有10根大柱子为十六方棱形．有三条铜箍，铜箍上雕有花瓣；柱子上部雕有繁复的花草纹，柱头上浮雕有宝珠、回字纹、花瓣及六字真言，前四排大柱，柱拱上有浮雕海水云龙纹。明廊后部墙壁绘有四大金刚和六道轮回图。六道轮回图描述的是：佛教宿命论的核心就是生死轮回，只要成不了佛，就永远在地狱、饿鬼、阿修罗（恶鬼）、人、天这六个界里轮回往复，永远受轮回之苦。
大家请随我穿过门楼，就来到了转经回廊，它围绕主殿大经堂，南面西面北面都设有玛尼经桶，供信教者顺时针方向转经，朝拜时用手转动以积福祉。大家可以试一试，按顺时针方向转。跨入神殿，底层有佛殿、经堂、门庭，高三层。现今只有这座神殿是早期的建筑，大家看到的这十根柱子依稀可见吐蕃的遗风，上面镂刻着莲花，还雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言，经堂四壁绘有释迦牟尼本生传等传教壁画。天井对过的一排檀木七刻有28只卧狮，底座装饰有四瓣或八瓣莲花。穿过经堂就来到了佛殿，佛殿面积24平方米，有两根柱子，柱头雕有莲花宝座，柱头大小拱上则无装饰，这是早期建筑的特点。殿内供的是赤尊公主从尼泊尔迎来的释迦牟尼八岁等身鎏金铜像和泥塑八大弟子、两大愤怒力士以及宗喀巴塑像。
神殿的二层为僧舍、经堂、佛殿。佛殿内供有桑杰鲁王甲布、十六尊者、药师佛八尊、度母及《甘珠尔》等经书。三层楼上过去是金顶殿。金顶殿面积为55平方米，金顶为汉式风格，属歇山式，以斗拱承托，金顶垂脊末端套有摩羯鱼头，是为套兽；殿内门窗壁画、柱子则为藏式风格，整个建筑体豫了藏汉风格的巧妙结合。
小昭寺又名上密院，藏语叫“居堆巴扎仓”，属藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一。
今天的参观就到此结束，相信今天的这些景点会给你们留下难忘的印象，祝大家愉快。
【篇十一】西藏高考作文
我去过很多好玩的地方，有首都北京、古城西安、塞上江南银川等。最让我念念不忘的是雪域高原――西藏。
有一年我和爸爸妈妈去西藏游玩。当火车穿过格尔木，举世闻名的青藏高原就呈现在眼前：那土坡上吃草的黑牦牛、那三五成群的肥绵羊、还有精灵一般的藏羚羊纷纷吸引了游客的视线。望着车窗外远处雄伟险峻的山峰在阳光下闪耀出皑皑雪光，以及荒原上大大小小、清澈如宝石般的湖泊，我深深地为青藏高原的的辽阔壮美所震撼。
西藏的名胜古迹非常多，比如首府拉萨市内的布达拉宫、大昭寺等。布达拉宫要爬很多层楼梯，因为海拔高，爬上去有点儿气喘。当我们登上最后一级台阶时，立刻被这座具有浓郁民族特色古老宫殿的金碧辉煌惊呆了。我印象最深刻的是外面的柱子，柱子上刻画着五彩的、惟妙惟肖的神像，立体而丰满。宫里的一幅壁画讲述了人与神之间发生的战争。大昭寺里则古色古香，数不清的神龛里摆放着一尊尊金镶玉嵌的佛像。有的神像面目狰狞，有的神像笑口大开，有的看似愁眉苦脸，有的又好象高深莫测。众佛神千姿百态，似乎能化解忧愁，赐福人间。
此外，还有西藏的林芝地区树木茂盛很有江南特色，日喀则地区则可见成片黄灿灿的油菜花田。雅鲁藏布江在高山峡谷间蜿蜒曲折的流淌。这个令人向往的雪域高原上民风淳朴，景色奇特，一切都让我不由不赞叹：西藏，我爱你！
【篇十二】西藏高考作文
桑耶寺于公元762年兴建，属全国重点文物保护单位，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里。
桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。
寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。桑耶寺周围绿树成荫，河渠萦绕，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。
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【篇十三】西藏高考作文
青年当可为、须得有所为
古语有云，“君子有所为，有所不为”“丈夫在世当有为，为民播下太平春”，知“可为”是“有为”之前提，而“有为”则是知“可为”之目的，即“行是知之始，知是行之成”。
历史具有延续性，关于“可为”与“有为”的思索与实践从未停止。就在不远的过去，新文化运动，万千青年于黑暗中知“觉醒意识”之“可为”，毅然奔赴街头、踏上刑场，以呐喊引民族雄狮怒号，此当“有为”；
中国共产党成立，微弱火苗于未知中知“发动工农”之“可为”，切实感受群众、艰苦前行，以人民幸福作最终奋斗目标，此当“有为”；
党的军队建立，闪闪红星于荆棘中知“武装斗争”之“可为”，不畏牺牲、千难万险，以血肉逐敌寇于国门之外，此更当“有为”。
如此知可为、有所为之下，方有城楼上使人热泪盈眶的高呼，新中国于此成立。生逢其时，吾辈青年亦传承前辈意志，当知何可为、需得有所为。
何可为？历史已经展示了答案。无于黑暗中呐喊之勇气则不知改变，无于未知中探索之决心则不知方向，无于荆棘中拼搏之坚韧则无重生崛起。
当今世界，是否已处于光明？非也。探索道路上从未一片坦途，如何进一步解放人民思想、如何打破域外科技封锁、如何实现科技为民等问题依旧存在且长期存在；
违背革命初心之人之事未曾断绝，如何建设法治国家、如何保障社会公平正义、如何坚持落实以人民幸福作为最终发展目的等问题需要持续得到回答；
沉溺安逸的风气甚嚣尘上，如何警惕消费主义及拜金主义等娱乐至死思想的浸淫、如何反击域外“公知”“媒体”别有用心的宣传、如何于安逸中常怀忧患之心等问题亟待解决。
生于当世，吾辈青年应知探索星辰大海可为，应知为人民幸福而奋斗可为，应知艰苦努力、顽强拼搏可为。
【篇十四】西藏高考作文
《西藏天空》观后感大全
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏。
曾经，有这么一对主仆：丹增和普布。
丹增是个有钱人家的少爷，普布只是少爷的仆人。他们都生活在庄园里。他们原来相交甚好，普布总是时时刻刻保护主人丹增，为主人丹增受罚。但随着时间的推移，这对主仆却成为了仇人——因为主人犯下的错误，普布被迫当主人的替身，为主人赎罪，用主人的名字到寺里修行，每天念经诵佛。而他所念的经文、所修的福报，却皆为少爷所有。
又过了很多年……
解放军大队进发到了西藏，在这里，他们受到了仆人们的热烈欢迎，他们的到来，让仆人们获得了应有的尊重。而这一切，佛教的人及主人们们看在眼里，当然，也是恨在心里，报复积攒在心里。
主人（丹增）为了尝试他的替身——普布（仆人）所积的德，所犯的错，是否会真的到他身上，他又犯了一个大错——让他的挑战佛教。但当他犯下这个大错时，期初，他不敢承认，是他指使普布做的，普布在刑场上，昏厥而去，险些被杀。当他获救时，终于，在他的`心里被埋下了一颗种子——怨恨，报复，愤怒。
解放军被赶出后，再次重返西藏。这次，他们获得了所有人的尊重。解放了所有人的心，但是，瀑布内心的仇恨终于让他行动了，他拿起了枪，在悬崖边上，将主人打下悬崖，当主人（丹增）却以外还活着，随着佛教远走他乡。
主人（丹增）因放不下心爱的女人及意外出生的女儿，他从异地回来，放下了自身的主人风范，做了一名人民教师，原希望能造福于西藏人民。这一切却不能获得普布和央金（他心爱的女人）的宽耍知道有一次，暴雨来袭，电线杆摇摇欲坠，丹增用身体挡住了电线杆，然而央金为了救他，与电线杆同坠入山坡，被电线杆夺取了生命。
在主人丹增的不断努力中，普布终于放宽了自己的心，终于原谅了内心的仇恨。他们一块去佛堂敬拜时，一位满脸稚气的活泼可爱的小**一见面就先说：“现在做**太累了，都没有时间玩了！”随后，脸上又有了一种莫测的神情：你的心觉得解除，就是解除。
主仆两人——不再是主仆两人，一起站在了当年的山坡上，穿过四十年的风尘岁月，越过四十年的爱恨情仇，再次坦然面对布达拉宫，而仆人在少年时曾许下的来世愿望早已实现。
他们放下了40年的爱恨情仇……
电影的每一幕场景都令人深发思考：普布为什么这么仇恨主人，是因为他怕，他怕他所修的福都归到了丹增身上；是因为他恨，他恨他所不应该承受的一切。他总是以为他在为主人修行，其实，他只是在修行中迷失了自我，就如汉女杨医生所说的：别人怎么看你是没有关系的，重要的是你怎么看待自己。普布不能正确的看待自己，所以他放不下，他会恨，他不明白，人士为自己活的，每个人都是独立的个体，没有谁能够代表谁，也没有谁能够 主宰着谁。
央金是个令我印象最深的一位勇敢女人，她与他的哥哥（普布，央金一家都是丹增家的奴隶）不一样，她放下了对丹增的憎恨，放下了丹增曾经带给自己的伤害于耻辱。用自己的身体，用自己的生命，用自己的灵魂，宽恕了丹增，为他顶住电线杆，为他换来了生命。她从灵魂深处释放出了宽容。
小**的第一句想必让大家嫣然一笑，但是，最令人引发深思肯定是他后面的一句话：你的心觉得解除，就是解除。没错，心里的爱恨情仇解除了，还有什么不能解除呢。生活中，某些人常常为了一些小事儿斤斤计较，耿耿于怀，有必要吗？放宽自己的心，放眼看这个世界，不是很美好吗？世界的美好是因为仇恨而构筑成为的吗？
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏——这是多么美丽令人神往的西藏。
【篇十五】西藏高考作文
河南一考生
每一次民族的交流带来的总是人类的和谐。
——题记
公元640年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。
那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿叮当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾……
风在吼，马在嘶，车在颠簸，你在车中垂泪，此刻只有悲伤寂寞与你相伴，只有天边那数点明星与你相依。就这样，你任由风儿把思绪吹回长安：曾经你是那么的快乐无忧地度过时时刻刻;曾经你在那热闹非凡、莺歌燕舞的春宫度过了一年又一年，然而这曾经的曾经都已烟消云散，无影无踪。除了孤独，你只有哭泣。这并不能阻止飞跑的马车，它要把你带到一个很遥远的地方，一个只有贫穷落后、野蛮强悍的民族。你开始恐惧。一阵疾而冷的风从窗子的帘下钻入，直扑你苍白而美丽的面颊。你不禁颤抖了一下，你不敢想象那位大唐附马——松赞干布是什么样子。英俊还是丑陋?体弱还是强健?你也不敢想象那里的人民与生活，但你隐约感觉那里是贫穷的，是艰苦的。你害怕，你不知道将如何面对突如其来的一切。你不知道……也许你想得太多了，你也太累了，于是你轻轻掀起窗帘：天边依然零星点点，远处也有几点在闪耀，然而正是这零星之光把黑暗照淡了，把你的忧愁驱散了。你感到从未有过的舒畅，于是你把头深深埋入双臂渐渐睡去……
雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺松睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声呼啸划破宁静，你欣慰地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将两个民族的血液融为了一体。
历史已将你的前行记入了厚重的笔记。
【篇十六】西藏高考作文
各位旅客大家好！我是谢铭璐，大家能够叫我谢导。期望我的服务能给你们带来方便及快乐。我也期望能跟你们一齐度过这完美的一天。
看！此刻我们在布达拉山脚下，布达拉宫就是建在这座山上的，所以这座宫殿叫布达宫。布达拉宫已经被列入《世界遗产名录》了。大家只要爬上这座山就能领略到布达拉宫的风貌了。
各位，此刻我们来到了布达拉宫前方，耸立在我们的眼前的宏伟的建筑就是布达拉宫了，请允许我为大家详细的介绍。距今已有1300多年历史的布达拉宫，我国著名的古建筑，全国重点文物保护单位。始建于唐代初年松赞干布时。布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，东西长360米，南北宽270米，主楼13层，高117米，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑
布达拉宫依山而筑，气势磅礴，其建筑艺术体现了藏族传统的石木结构碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点。在空间组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明，既突出了主体建筑，又协调了附属的各组建筑，上下错落，前后参差，构成较多空间层次，富有节奏美感，又在视觉上加强了高耸向上的感觉，是世界建筑史上的奇迹。
我的介绍到此结束，请各位细细游赏！
【篇十七】西藏高考作文
安之若命，而后有为
人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱钟书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。
尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。
若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有所有。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。
【篇十八】西藏高考作文
西藏民间谚语
1) 训诲
2) 借的是清水，
3) 也莫忘记。
4) 先管自己，
5) 后管别人。
6) 父亲去何处？
7) 只有母亲知。
8) 莫向贪婪者示财宝，
9) 莫向恶意者表心思。
10) 作事勿要随心所欲。
11) 男子贪睡丢敌酋，
12) 女子贪睡丢饭碗。
13) 虽然有眼看别人，
14) 要看自己需要镜。
15) 只劝去印度修法，
16) 勿劝去西藏跳舞。
17) 贤父有好儿，
18) 良箭有好翎。
19) 抽那眼界高的香烟，
20) 不如吸那舒心的鼻烟。
21) 好狗是家中宝，
22) 太好会使门口堆满石头。
23) 人家张开嘴时，
24) 自己闭上嘴。
25) 孩子的饮食大人来控制，
26) 大人的饮食由心来控制。
27) 公山羊抵牾时，
28) 小山羊勿伸手。
29) 吃喝多多益善，
30) 议论越少越好。
31) 不要搭理醉汉和疯子。
32) 先看自己模样，
33) 再去评论他人。
34) 火要小时救，
35) 恶徒少时管。
36) 作事不要象马熊捉雪猪，
37) 得后忘前。
38) 要想戒酒，
39) 多看醉汉的丑态。
40) 牌会让人倾家荡产。
41) 朋友若要亲密，
42) 相互指出缺点。
43) 野鸭飞落水上时，
44) 也要瞻前顾后。
45) 要听老人话，
46) 要品好茶味。
47) 洗手不干坏事，
48) 今后明辨取舍。
49) 不从小羔养育起，
50) 高大山羊从何来。
51) 白天不要偷窃，
52) 山上处处有眼；
53) 夜里不要议论，
54) 隔墙处处有耳。
55) 不要看财要看人，
56) 不要看嘴要看心。
57) 如果不管红舌头，
58) 圆圆脑袋会遭殃。
59) 人要从小培养，
60) 马要从小喂养。
61) 骑马之前，
62) 要拍拍鞍。
63) 河堤筑在发水前。
64) 严以律己，是利益的原因，
65) 宽以待人，是和睦的愿意。
66) 走时要化狐狸灵巧，
67) 做事要比兔子端正。
68) 夏日注意铁器，
69) 冬天注意瓦器，
70) 四季注意红舌头。
71) 以柔制人，
72) 以刚克已。
73) 稳重的马，人人骑，
74) 沉着的人，人人欺。
75) 劝戒顽固不化者，
76) 不如拉扯湿氆氇。
77) 刺耳的话是疼爱，
78) 疼爱的话有益处。
79) 谁人若是靠金山，
80) 他的禽鸟都是金。
81) 虽丑陋也是已父母，
82) 虽肮脏也是父母碗。
83) 知心话儿说的太多，
84) 定要落得有苦难言。
85) 疼爱的.嘴里没有中听话。
86) 斧头砍石头，
87) 吃亏在自己。
88) 女孩若非呆子，文静些好，
89) 男孩若非疯子，调皮些好。
90) 虽不能作风雨中的伙伴，
91) 也不能引霜雹来遭踏。
92) 鸟飞空中无足迹，
93) 人无羞耻话无据。
94) 向着太阳吐口水，
95) 必定落在自己脸上。
96) 良材烂在树皮下，
97) 智慧老于腹腔中。
98) 白日睡大觉，
99) 月下捉虱子。
100) 小孩子的话，
101) 问了不说等了说。
102) 不仅家乡遭殃，
103) 连那同伙也倒了霉。
104) 青龙住的地方，
105) 哪怕是猛虎也该躲一躲。
106) 石头难试狗心，
107) 人也难探人心。
108) 遭到恶人的谩骂，
109) 不如挨那贤人打。
110) 老狼虽大呼小叫，
111) 狐狸照吃小羊羔。
112) 马要与牛比脚力，
113) 小心累断后根径。
114) 宝贝的嘴，
115) 请让身体安乐些。
116) 小山羊吃柳条，
117) 是母山羊所教。
118) 莫向贪心者交心，
119) 莫对恶意者轻信。
120) 富对要经得起乐，
121) 穷时要经得起苦。
122) 虽然心中有怨恨，
123) 对敌也带三分笑。
124) 若以公事为主，
125) 私事自然形成。
126) 与众和睦是世道之本。
127) 捉贼要捉头，
128) 拔草要拔根。
129) 若是真正之敌，
130) 就无远近之别。
131) 莫让罪犯逍遥，
132) 莫让无辜牵连。
133) 百说千说为表一意，
134) 百搅千搅为得酥油。
【篇十九】西藏高考作文
晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢? 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传颂着宇托医生的名字，人们称他为药王。 不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。 说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。 这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。 人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。 从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
【篇二十】西藏高考作文
很早就和父母朋友说过我想要去西藏，而倾听的人，都以为我只是一时兴起，没有多说什么，而只有我知道，那颗不安而躁动的心，一直在向往着，向往着那片神圣的土地。
伫立在只剩下绿的草地上，在纯净得没有一丝杂质的天空下，一眼望去，只留下天与地的交际，只留下我那单薄却坚毅的影子，渺沧海之一粟，寄蜉蝣与天地。
走在城市街道上，望着远处在风中飘扬的彩旗，听着在空气中渐渐传来的钟鸣声，一声声敲击我的耳膜，敲击我的心灵。
坐在藏族人围着火炉的屋子里，看着主人那高原红的脸上最纯粹的笑容，眼前一道道热腾腾的菜，氤氲的热气模糊了我孩子般的笑容。
站在布达拉宫的底下，虔诚得仰望着，一步步走上阶梯，双手抚摸心脏，抚摸自己的过往，满怀感激得面对现在的生命。
想要去西藏，想要望着那能淹没人的遥远，闭上眼，只感受到自己那微弱却有力的跳动，感受到自己是确确实实得活着。想要去西藏，想要望着那一派苍茫，任凭风吹过我的脸庞，任凭风带走我的一切，一切的得失和荣辱在那一刻消失在天际。
那一颗向往自由的心在冲破束缚，那一颗年轻热情的心在叫嚣。
想要去西藏，想要释放自由，让灵魂肆意徜徉。仰望星空，伸出手，在那最接近天堂的地方，去接近那并不要遥远的梦想。
【篇二十一】西藏高考作文
西藏游记_700字
飞机飞往兰州，火车穿过青海，体验了感冒到高反，经历了硬座到软卧，终于到达了西藏。从火车站没有高楼大厦的城市风景映入眼帘，简单的建筑夹着一丝朴素，身着藏袍的藏民摇着转经筒，口里虔诚地念着佛经在大街上随处可见。
无边的草原
车行驶在公路上两边是一望无际的草原和山脉。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在绿色之上开出了黑白的花朵：嬉闹的小羊；年轻的骏马；悠闲的老牛…。惬意地闭上眼感受大自然的气息，多么美好的一幅画啊！在这自然的"气息中，我感受到了城市没有的宁静，安东。我懂得了自然之美。
山水之行
仁者乐山，智者乐水。
珠峰傲立在我面前，散发着寒冷而威严的气息，令人有一种要朝拜的冲动，它撑着天，抵着地；雅鲁藏布江的滚流在脚边翻滚，拍起碎石，溅起白色的水花，咆哮着奔向远方，不像江南水乡的柔情，没有秀丽的景色，而是扑面而来的滔天气势，雄伟的吼声，这，才是华夏儿女应有的气势！
朝圣者的天堂
一座座寺庙披着红色的古朴的瓦，金色的门槛，一个喇嘛拿着装食物的碗喂给雄壮的藏狗，另一个庄严地桥敲着钟，口中念念有词。朝圣者三步一小叩九步一大叩地边朝拜，多虔诚的信徒啊，除了西藏，哪里还有这种信仰！我感受到信仰的强大力量，有信仰才有目标，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰！
西藏，一个自然的天堂，也许不是那么华丽，但它却有一种令人折服的朝拜之感，站于天地间，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之广阔；只有在西藏，才能明白生命之美；只有在西藏才能领略一览众山小是多么的雄伟，才能感受人与生灵的和谐。
【篇二十二】西藏高考作文
新学期开始，总是有很多有趣的事情发生，前些天语文课老师让同学们准备一些关于有趣的植物和动物的资料，课堂上老师让准备好资料的同学们为大家讲述那些有趣的故事，我也准备好了非常全面的资料。
语文老师很快就叫到了我，我起身站立，手捧着很多资料翻看着，我准备了太多有趣植物的资料，还专门打印了关于它们的图片，一下子竟不知道说哪一个才好，我不停地翻着自己的资料，很难取舍，哪一个故事都像我的宝贝舍不得丢掉，就在我犹豫不决时，老师让我选择一下等会再讲。
同学们一个个的讲着那些有趣的故事，我借着这个功夫快速翻看着，看着这些准备好的图片和资料，最后，我终于决定告诉大家关于“卷柏”这种有趣的植物：它是一种会走路的树，如果它所呆的地方严重缺水了，它就会变得又轻又圆，滚到水分充足的地方重新扎根，这便是卷柏的生存方式，大家是不是觉得非常有意思呢?我还想为大家讲一种有趣的动物——跳鱼，大家都知道鱼儿离不开水，可是跳鱼离开水也是可以活的`，因为它在离开水以后可以用皮肤和口腔来呼吸，所以鱼儿离不开水的说法也不完全正确哦。
一个接一个的同学讲述着自己准备好的资料，这堂课在同学们地快乐讲述中很快就过去了，随着下课铃的响起，我没有等到再轮到我的机会。因此，为大家讲述这些有趣动物和植物的愿望也随着铃声破灭了，我感到非常遗憾，为自己的犹豫不决、为自己的优柔寡断感到后悔不已，就在今天，我明白了什么叫做“机会稍纵即逝”的道理。
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