正道沧桑社会主义观后感【5篇】
观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是小编收集整理的正道沧桑社会主义观后感【5篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【篇1】正道沧桑社会主义观后感
正道沧桑五百年，是一部记录中国历史的电视剧，以生动的方式展现了中国历史上的重要事件和人物。这部电视剧不仅展现了中国历史的厚重和丰富，也让观众深刻地感受到了中国传统文化的精髓和价值观。
观看这部电视剧，我深深感受到了中国历史的厚重和丰富。从汉朝时期的百家争鸣到明清时期的封建专制，再到近现代的改革开放和现代化建设，中国历史经历了许多重大的变革和发展。这些变革不仅改变了中国的命运，也影响了整个世界。
这部电视剧还展现了中国传统文化的精髓和价值观。中国传统文化有着丰富的思想和内涵，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。这些思想和价值观在中国的历史和文化中起到了重要的作用，不仅指导着中国的政治、经济、文化等各个领域的发展，也影响着世界各地的人们。
最后，观看这部电视剧让我深刻地感受到了现代社会的复杂性和挑战性。现代社会面临着许多问题，如环境污染、贫富差距、社会不公等。我们需要更好地解决这些问题，实现社会的可持续发展。只有坚持正道，发扬中国传统文化的精髓和价值观，才能让我们的社会更加美好和繁荣。
正道沧桑五百年是一部生动、深刻、有意义的电视剧，不仅展现了中国历史和文化，也让观众深刻地感受到了中国传统文化的精髓和价值观。我们应该多看看这部电视剧，从中吸取经验和教训，为实现中国的可持续发展和世界和平做出更大的贡献。
【篇2】正道沧桑社会主义观后感
《正道沧桑——500年》在北京电视台开播后，以强大的历史穿透力震撼着人们的视觉，更震撼着人们的思想。500年，这是一个多么漫长的时段啊!在一般人的印象中，不就是一两百年的历史吗，这五百年之说是从何讲起呢?对于这样的疑问，《正道沧桑》第一集“乌托邦岛”在讲述了第一位空想者莫尔写作《乌托邦》的经过和这本著作的核心内容之后，已经做出了回答：“空想学说的起点，以《乌托邦》这部开山之作为标志，到今天已有500年的历史。”就是说，电视政论片《正道沧桑》中所说的500年，是包括空想在内的。这样讲，有什么依据和意义呢?
早在上个世纪80年代初，中国理论界经过认真深入的讨论，得出了以下广泛认可的共识，即：这一概念大致可分为三个部分。一是，这是1917年“十月革命”后在俄国诞生的一种新型社会制度，至今已有近百年的历史;二是运动，这是自从1848年《共产党宣言》诞生，有了马克思主义科学理论指导后工人阶级兴起的解放运动，至今有了一个半世纪以上的历史;三是思想。这里讲的思想，当然首先指的是科学思想，也就是马克思主义理论。这种科学思想和运动同时兴起，互相作用，其留下的历史轨迹基本上是一致的。但是，思想作为一种意识形态，其界限不可能像实际运动那样具体可观，截然分明。马克思主义有三个理论来源，空想就是其中之一。空想者的贡献有多大呢?《正道沧桑》第三集《叛逆贵族》在讲到圣西门的时候指出;“圣西门在思想史上第一次提出所有制是社会的基础，第一个提出社会阶级划分的思想，第一个提出按照才能和贡献进行分配的原则，第一个把‘满足人民需要’视为的终极目的，第一个用历史的观点论证了的必然性。他还提出了资本主义只是以新的剥削制度代替旧的剥削制度，在未来社会对人的管理将代之以对物的管理。这些思想对马克思主义创始人产生了巨大的影响。”既然情况是这样，电视的编导把空想也纳入到“500年”的框架之内，使人们在历史发展的对比中认清科学的理论来源，认清马克思主义的科学性之所在，应该说是采取了对历史负责的严肃认真的态度。
有人说，思想可以如此向历史的深处延伸，那么是不是中国古代的“大同思想”也可以与相连相通呢?对这样的质疑，如果简单地回答一句“是”，那显然就是肯定孔老夫子那里也有思想了，显然是不妥当的。但是，我们应该记住，在人类思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是树立起了一座精神的丰碑，都永远对后人起着巨大的启迪和鼓舞作用。就拿孔子在《礼记•大同篇》中的一段著名的谈话来说吧：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”对于这种“大道之行”的美好社会，孔子自己承认，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是说，这不过是一个美妙的理想，但却是孔子立志追求的目标。千百年来，孔子提出的这一个大同社会的理想，对中华民族的影响之大是不言而喻的。有人曾经指出，为什么马克思主义、作为外来思想，能很快地被中国人民所接受，很快地在中国大地上生根结果，其中有一条重要原因就在于源远流长的中华传统文化中，有着与马克思主义、的思想观念的相通之处。而这一点，也正是我们可以实现马克思主义中国化、可以的根基所在。
中国共产党成立92周年前夕，在政治局第七次集体学习时强调;“我们说的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践，来源于人民，来源于真理。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”的这些论述，使我们认识到了久远的历史渊源和深厚的现实根基，从而更加坚信，《正道沧桑》提出“500年”的判断，是严格尊重了历史真实的。沿着的“正道”前进，我们一定能够不断创造新的辉煌，向历史交上一份接一份合格的答卷。
【篇3】正道沧桑社会主义观后感
这部电视系列片讲述的是社会主义思想史，讲的是社会主义500年的艰辛探索和发展实践。突出了道路的抉择。同时，以事实为根据，充分说明我们今天的所走的中国特色社会主义道路是历史的选择，是实现中华民族伟大复兴的中国梦唯一正确的道路。可以说，《正道沧桑——社会主义500年》进行的是中国特色社会主义宣传教育，也是“我的中国梦”主题教育活动的重要内容。
理论、历史、现实，巨大的冲击力，令人在观看之后不由自主地产生许多感想。
感想一：通过大众传媒载体进行思想政治教育引导有利于实现强势传播。以大众传媒为载体进行思想政治教育，指通过传媒手段，向广大群众传导思想政治教育的内容，使之在接受广泛的社会信息的同时，接受思想政治教育和引导，从而全面提高思想道德素质和科学文化素质。
所谓大众传媒载体，一是指传播信息的媒介、渠道(报纸、书籍、广播、电视以及互联网、手机等新媒体);二是指使用媒介工具、手段的专事传播的机构，诸如报社、通讯社、出版社、广播电台、影视制作单位、互联网站等等。当下，我们正处在全媒体时代，传统媒体、新媒体呈现媒体融合态势。通过大众传媒载体进行思想政治教育引导，有利于实现强势传播。
以电视为例，自2002年以来，中国各城市观众每日收看电视的时间长度基本维持在3小时以内。由于智能手机和平板电脑的发展，播放视频内容的终端范围扩大，传统电视观众被分流。尽管如此，2011年观众每日收看电视的时间长度是166分钟，2012年，达到169分钟。
从观众规模来看，2009年平均每天有74.5%的人收看电视，2012年每天有68.4%的观众收看电视。2009年每个电视忠实观众每日收看电视236分钟，2012年观众每日收看电视247分钟。收视量在增长。晚间收视高峰为19:00-22:00。其中央视在19:00---20:00收视最突出，省级卫视则在20:00---24:00。
再观网络。2013年1月15日，中国互联网信息中心(CNNIC)发布《中国互联网发展状况统计报告》指出，至2012年12月底，中国网民人数为5.64亿，全年新增网民5090万人。互联网普及率42.1%，手机网民4.2亿。
50集电视系列片《正道沧桑》于5月上旬至7月中旬在北京电视台新闻频道19:50、北京卫视22:15播出(期间周一至周五每天播出1集，每集15分钟)，与此同时，在传播上，制作全媒体内容，形成系列化多样化载体，宣讲家网、千龙网、新浪网、搜狐网、优酷网等网络媒体同步播放，此种媒体融合态势的播出，有助于强势传播，达到了很好的宣传效果。
感想二：平台资源与社会资源相嫁接是成功的关键。《正道沧桑》由中共北京市委宣传部、中共北京市委讲师团、北京电视台联合首都社科理论界权威专家学者共同参与创作，吸纳了全国近百位理论界的专家学者，在片中为观众解疑释惑。该片由专家学者写理论、编辑记者写故事，仅仅用了三个多月时间就将一部跨度500年，展示了社会主义从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏，波澜壮阔的历史进程的电视系列片搬上了屏幕，与广大观众见了面，这是传播机构的平台资源与社会资源相嫁接的结果，是成功的关键。纵观如今许多成功的省级卫视，多是采取了或与国外机构合作、或与企业合作，电视与网站合作、宽频、移动--三频融合，互相借力，实现共赢。平台资源相互嫁接，创作更多更好的令广大受众满意的作品，可以说大有作为。
感想三：内容与形式统一达成社会主义教育的好方式。从内容上讲，这部电视系列片讲述的是社会主义思想史，讲述的是500年来社会主义发展历程中的重要事件、重要人物，讲的是社会主义500年的艰辛探索和发展实践。突出了道路的抉择。同时，以事实为根据，充分说明我们今天的所走的中国特色社会主义道路是历史的选择，是实现中华民族伟大复兴的中国梦唯一正确的道路。可以说，《正道沧桑——社会主义500年》进行的是中国特色社会主义宣传教育，也是“我的中国梦”主题教育活动的重要内容。
但是，它又采用了不同以往电视片的形式，而是采用“具象化”和“词条式”的表达方式，具象化讲故事，突出故事性与知识性，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，集中说清一个理论观点。这也是《正道沧桑》容易被受众接受的重要原因。
大众传播的功能分主要功能和次功能，主要功能是传播信息，次功能为娱乐性和功能性。电视观众是娱乐内容的消费者。今日中国，高雅精英文学和大众消费文化共生存。传媒政治具有六大特征：科技政治特征、文化政治特征、公共政治特征、软政治特征、多元大众主体政治的特征、国际性政治的特征。受众对节目内容、节目形态等方面提高了心理期待。在这种情况下，怎么样讲好故事，推动社会主义宣传教育?《正道沧桑》是一个很好地创新。
讲社会主义实践发展的故事，要尊重事实。新闻传播在近代中国一落地生根开花就突出了宣传教育性。但是长期以来的单向性，使之效果较差。当下的新闻传播更注重遵循传播规律。新闻报道最讲究的是：“用事实说话”。这分两个层次。一必须是事实，这是基本要求;只能是事实，不直接发表自己的议论和意见。二是指报道者可以有自己的.倾向性，但只能通过事实来体现。根据社会心理学和新闻心理学的理论，外界对一个人的态度上的影响可以通过说服、感染和暗示来产生。在许多情况下，感染和暗示比说服的效果要好得多，因为感染和暗示是不知不觉地、潜移默化地进行。通过大量的事实来感染受众，通过对事实的精心选择和巧妙安排来暗示某种意图和倾向，比较容易被人接受。
《正道沧桑》就体现了这样一种选择。它每集按照“一个人物、一个故事、一个论断”的形式，基于史实，通过主持人讲述、视频短片、权威专家访谈三种样式，集权威性、思想性、观赏性于一体，用人物带悬念、用悬念带故事，用故事带道理，真实地展现了社会主义发展进程中的探索、实践;客观地述说，留给观众思考的空间。同时，也带着受众以今天的观点来理解500年，力争对500年社会主义进行生动而准确的诠释。
总之，推动社会主义宣传教育，增强中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，《正道沧桑——社会主义500年》系列片是一个很好地创新。是内容与形式统一的社会主义教育的好方式。
【篇4】正道沧桑社会主义观后感
近期，昭苏县地税局组织全体干部观看了《正道沧桑》记录片。这部纪录片共50集，每集只有短短15分钟，片子按照“一个人物，一个故事，一个论断”的形式，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，用词条式的表达方法集中说清一个理论观点。15分钟很快就过去了，通俗易懂，意犹未尽，这本纪录片一下子就吸引住了我。
看了这部记录片，让我再次觉得人类历史的发展绝对是由广大人民群众推动的。只有人民群众产生了渴望，才能推动社会进步。根据马克思的理论体系来解释，便是社会生产力发展到一定阶段，影响意识形态。而意识形态反作用于社会生产力，从而推动社会进程。
当年马克思的出现是社会发展的趋势。他通过苦心研读划时代的揭穿了剩余价值的“秘密”，提出资本主义必将被社会主义取代。马克思的辛苦钻研，他所著的《资本论》是文明史上的历程碑，为我们的伟大事业提供了宝贵知识和思考基础。
同时，他的人生也启发我们，如何做一名对社会有贡献的人，在我国处在色还会主义发展初期，更需要我们每一代人传承我国五千年优秀传统美德，热爱学习，艰苦奋斗、热爱祖国、乐于助人!
我们也不是一个人在奋斗，陪伴着我们一起奋斗的还有我们的祖国，我们的家人，奋斗在普通岗位上的平凡人。只要我们心连心，手牵手，就一定能实现每个人的中国梦!
【篇5】正道沧桑社会主义观后感
沧海桑田，岁月轮回，所有的恩怨情仇，都只不过是历史长河中的一页，是社会进步之必然，无分对错。
今年是建国六十周年，各式各样的战争片陆续上演，随着年初的《我的团长我的团》的热播，又迎来了谍战片《潜伏》，还品味着那份紧张和激动，又迎来了各电视台正在热播的《人间正道是沧桑》，这片大概是所拍的近代战争片中最为全面的一部片，称得上的全景式重现近代的历史，一部完整的民主革命时期的历史，在剧里面清晰地重现了北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争等历史场景，以人物的成长和时间的推移为主线，为我们还原了一部有血有泪精彩动人的近代革命史。
故事通过1925年至1949年间杨氏兄弟姐妹不同的人生脉络，融个人命运与国家、民族的命运于一体，将重大主题与生动的人物、丰富的故事巧妙相融，集中展现了北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争这一历史时期波澜壮阔的政治历史画卷，生动再现了共产党顺应时代潮流，取代国民党，建立新中国的必然历史命运。
这是讲述了25年的故事，人物之间的关系更是错综复杂。先说信仰，不能说立青对了，立仁错了，在那个时期，不能说谁对谁错，只是信仰不同，他们之间的矛盾是基于信仰不同的对抗，这是一种很深层的羁绊。立华在国民党政府办公，不能说立华没有忧国忧民的心，不能说她不为老百姓着想。像另一个人物，范希亮，能说他是坏人吗？他抓了共产党员瞿恩，即使明明不忍心，也没有偷偷把他放走，并亲手枪决了他，能因此说他坏吗？从信仰的角度来说，他是一个忠士，只是他错信了一个腐败的政府。在抗日战争的时候，他拼尽全力，身先士卒，为悍卫国家献出了自己的生命，胜过牺牲于骨肉相残的黄埔同窗之战。多么的铁骨铮铮！这部片的最大优点，就是不贬谁也褒谁，一切按事实说话，海纳百川。想想也是，同是中国人，同是从民主革命时期一起成长起来的人们，怎么能从真正意义上分清呢？怎么就能分辨出谁好谁坏呢？
杨家三个孩子，哥哥立仁是国民党的高官，弟弟立青是共产党的大将，25年来，他们合作过也对抗过，可当在战火纷飞的时候，立仁收到了立青问候的电报，感动的落泪，虽然从那时的立场来说，他们是对立的，但就如他说的：在这个时候还能收到这样一封家书，又怎么能让我不想念这个弟弟。在解放战争的时候，当立青看到哥哥立仁在战场上的遗留物时，赶快让人分辨俘虏，当告知没有时，眼圈都红了，他担心哥哥已战死沙场，当得知哥哥不在战场时，看得出他松了一口气，从政见来说，他们是完全不同的，那个时期他们是完全对立的，可再怎么对立，又怎么能把血肉亲情分开呢？
立青不用多说，有正确的信仰，光明的形象，为解放事业一直奋战不息。倒是立仁，他身为国民党高官，他既要不唯于力地执行国民党的一切命令，即使知道是错的，他还是得坚决执行，可他又是一个有血有肉有亲情的人。我相信，在那个时期，这样的人不在少数。就像林娥说的，立华收养了他们（共产党）的孩子，瞿恩最后写的一封信，通过立仁转交到立华手中，立华又通过关系发表在了报纸上，让瞿恩的亲人和领导，知道了他在临死前依然坚持他的信仰，对党忠贞不二。可这些，不又都是抓瞿恩的立仁帮忙办的吗？这又怎么说的清呢？
在战场上，立青遇到了很多他在黄埔时的同学，“同窗是同窗，钢刀归钢刀”，在战场上，为各自的信仰而奋战，可到了场下，他们依然是同学，汤沐雨你成为了俘虏，但不会改变我们是同学的关系，即使到了共产党执政的年代，他是败兵之俘，立青是胜利之将，改变不了的，依然是同学关系，依然是曾经的称兄道弟。
在特定的历史情况下，便产生了特定的情感。瞿恩和立华，彼此深爱，政党的不同让他们有爱也不能在一起。立仁和林娥，如果换在当下的和平年代，他们是否有可能呢？让我最为郁闷的，是几经波折最后重逢的立青和矍霞，他们有共同的信仰，有革命基础，有同生共死的经历，更重要的，有深爱彼此的心，可瞿霞却偏偏选择了别人。在最后瞿霞临终前留给立青的信中写道：“一个女人，如果不能把自己完整地交给她最爱的男人，就不如守缺吧，因为最珍贵的，已经留在我们心里那块最纯净的地方了……”可我看完了，却有无尽的难过，难道非得坚守不在乎天长地经，只在乎曾经拥有吗？
故事到1955年结束了，这些革命者们的故事就这样画上了句号。可我的心里却没有句号，因为到了1957年，又将会有一场持续20年的运动，像立青这样和国民党一直交织的人生，在那个时期能全身而退吗？立华带着梅姨和孩子回来，他们的人生又会怎么样呢？我的心悬着……
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