[一个机器复制到远程不行]一个极其严肃的人阅读题及答案
侯宝林：一个极其严肃的人
薛宝琨
我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完，一是别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起。从此我谨遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。
日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一逗你玩栏目，要求从头到尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他从不耍活宝，也不逗你玩，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝少说熊话或贱话在他打钱的钱板子上是从来没有您就当我是逗您一笑的欢喜虫，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。
1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带儒雅的风度而在白天一场《空城计》夜晚一场《改行》的当天一炮打响。是他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由倒二递升至大轴。于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：嗬！说相声的穿西装人啦。侯宝林立即抗争说：人啦怎么着，说相声的就不是人吗？
他的相声文明，这是侯宝林在天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。相声一直都以说逗为主，学唱则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林文明的另一表现就是舞台风度派头，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的人缘。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉国际。
但是，就在他从干校归来还原为人不久1979年7月，侯宝林正式宣布退出舞台，专门从事相声研究工作了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过一个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗？
侯先生说，他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师那样为了证明自己的个人魅力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉为其难了。他对我说：不知怎的就是高兴不起来。我当时认为，或许是他老了他已然六十开外了。在这之前或而后，他总是向我提及《牛虻》，那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被这种情思折磨吧。文革所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千年的民族劣性，这或许才是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。其实我已察觉到他对那些戏称他侯宝林儿的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要林儿字一出，他就顿时神情严肃阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。
1979年下半年，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了《相声的表演》《相声溯源》等有关文字，如今汇集成册的《侯宝林谈相声》就是这一时期的产物，他说：只是为了填补空白，绝不会成为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。
（有删改）
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①侯宝林的人生和艺术哲学是留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头。他始终认为艺术的魅力在于富余一唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（摘自《侯宝林的相声艺术及文化史意义》）
②侯宝林12岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高明，其实还是要饭的，只不过折着跟斗要饭而已。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。（摘自《侯宝林评传》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．我与侯宝林是亦师亦友的关系，我既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻地理解侯先生的为人。
B．侯宝林说曲艺是个金饭碗，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有阶值的东西可供人挖掘的领域。
C．侯宝林在天津演出时凭借《空城计》《改行》一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧场与其他曲种同等的地位。
D．侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为演员离开舞台则失去了生命。
E．侯宝林的相声既有说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的形象赢得了众多观众的喜爱。
（2）作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括。（6分）
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（3）侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析。（6分）
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（4）侯宝林的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。（8分）
参考答案
12．（1）答E给3分，答B给2分，答A给1分；答C、D不给分。（A项亦师亦友概括不准确；C项他蓄起分头穿上西装是他自尊的体现；D项退出舞台不是消极地退却。）
（2）①侯宝林的相声说唱传神动听、语言清新洗洁，他风度儒雅，观众评价他的相声文明。②侯宝林提升了相声在剧场的地位，使学唱与说逗融合而成为时代艺术，使相声老少咸宜并走出国门。③侯宝林在退出舞台后，陆续发表文章，填补空白，为后人铺路。（每答出一点给2分。意思答对即可。）
（3）主观原因：①自尊的需要。他不希望把老态龙钟的形象留给观众，这自尊是心灵受到创伤而形成的自我保护。②对人生和艺术哲学的追求。侯宝林认为艺术的魅力在于富余唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（答出一点给2分，意思答对即可）客观原因：①身体因素。60多岁，心力体力不比从前。②时代因素。为文革所钩沉的时代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一点给1分，意思答对即可）
（4）①侯宝林年少时出卖技艺的经历在其看来是出卖自尊，充满伤感。②侯宝林不凭借丑化自我和说熊话或说贱话耍活宝来扬名，坚持以严肃的态度来面对艺术。③《牛虻》主人公所受的践踏及扭曲使他非常感伤，认为自己需要严肃，需要尊严。④别人称他为林儿，他认为伤害了他的自尊而感到愠怒，在日常交往中，他希望人们严肃地对待他的人格和尊严。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）
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